古道大意 ／ 『古道大意』下卷・開けの遅さは大器晩成、蔕から熟す譬え

又御國の開けの遲いと云は、智慧づきの晩かつたと云て誹るので、實は思慮の至らぬのでござる。其故は、御國は萬國の祖國本國じやに依て、自ら地氣厚く、申さば大智大器量の人の智慧の開けの晩いやうなもので、是は譬ば總見院の右大臣織田信長公などは、二十歲を越れるまでは一向おだしく拙くて、人はみな馬鹿殿と申たと云こと、又大石内藏助良雄なども、天地と共に美名を傳る程の人なれども、是以て二十歲ばかりまでも、人は馬鹿だと申たとのこと。かやうの類が昔の器量人にはしたゝか有る。又鳥獸などは、生れて直に米や蟲を啄て食たり、又生れてやう〳〵二月三月も立やいな、雌雄交合を爲たり何かするも、皆賤き物なるが故で、其から見れば、人はけしからず何もかも埓のあかぬものでござる。是が直に人の鳥獸よりは尊い所で。外國の早くわる賢く成たるも、御國の久しく神代の有樣で、わるがしこく無たのも、是に準へて考るが宜でござる。唐國の老子と云書にも、大器晩成と云てある。此意は右申たる大量大智の人や、又は鳥獸に比べては、智慧づきの遲いやうなことを申たもので、是は唐人ながら能云あてたことでござる。是は思ひ付たから申すが、御國は右に段々申す通り、天地の根蔕で、近く草木の實で、譬ば蔕の處じやに依て、ちやうど彼瓜や桃の實などの、其やうやくに大く成のは、蔕の處より頭の方へ育つなれども、其そだち上ッた上で熟するには、成收たる末の方から熟して來て、蔕の處はいつち後に熟するもので、こりや蔕の處は成初る本の處じやに仍て、氣が厚い故で、とんと木草の實の生て熟するも、人が生れる訣なども同じことで、天地の出來初めの狀と更に異りは無でござる。但し此やうに委く申ても領解の行かぬ人は、やはり領解ゆかず、ぽかんとして居るものじやが、段々演說を遂てきかれた上で、彼此を思合せ發明することが出來て、其時は篤胤がぐと〳〵言ぐらゐのことでは無く、筆で書うとするに、彼唐人も申したる、書は言を盡さずとか云やうに書取れず。

新字：又御国の開けの遅いと云は、智慧づきの晩かつたと云て誹るので、実は思慮の至らぬのでござる。其故は、御国は万国の祖国本国じやに依て、自ら地気厚く、申さば大智大器量の人の智慧の開けの晩いやうなもので、是は譬ば総見院の右大臣織田信長公などは、二十歳を越れるまでは一向おだしく拙くて、人はみな馬鹿殿と申たと云こと、又大石内蔵助良雄なども、天地と共に美名を伝る程の人なれども、是以て二十歳ばかりまでも、人は馬鹿だと申たとのこと。かやうの類が昔の器量人にはしたゝか有る。又鳥獣などは、生れて直に米や虫を啄て食たり、又生れてやう〳〵二月三月も立やいな、雌雄交合を為たり何かするも、皆賤き物なるが故で、其から見れば、人はけしからず何もかも埓のあかぬものでござる。是が直に人の鳥獣よりは尊い所で。外国の早くわる賢く成たるも、御国の久しく神代の有様で、わるがしこく無たのも、是に準へて考るが宜でござる。唐国の老子と云書にも、大器晩成と云てある。此意は右申たる大量大智の人や、又は鳥獣に比べては、智慧づきの遅いやうなことを申たもので、是は唐人ながら能云あてたことでござる。是は思ひ付たから申すが、御国は右に段々申す通り、天地の根蔕で、近く草木の実で、譬ば蔕の処じやに依て、ちやうど彼瓜や桃の実などの、其やうやくに大く成のは、蔕の処より頭の方へ育つなれども、其そだち上ッた上で熟するには、成収たる末の方から熟して来て、蔕の処はいつち後に熟するもので、こりや蔕の処は成初る本の処じやに仍て、気が厚い故で、とんと木草の実の生て熟するも、人が生れる訣なども同じことで、天地の出来初めの状と更に異りは無でござる。但し此やうに委く申ても領解の行かぬ人は、やはり領解ゆかず、ぽかんとして居るものじやが、段々演説を遂てきかれた上で、彼此を思合せ発明することが出来て、其時は篤胤がぐと〳〵言ぐらゐのことでは無く、筆で書うとするに、彼唐人も申したる、書は言を尽さずとか云やうに書取れず。

書き下し

また御国の開けの遅いと言うは、智慧づきの晩かったと言って誹るので、実は思慮の至らぬのでござる。その故は、御国は万国の祖国本国じゃによって、自ずから地気厚く、申さば大智大器量の人の智慧の開けの晩いようなもので、これは譬えば総見院の右大臣織田信長公などは、二十歳を越えられるまでは一向おだしく拙くて、人はみな馬鹿殿と申したということ、また大石内蔵助良雄なども、天地と共に美名を伝える程の人なれども、これもって二十歳ばかりまでも、人は馬鹿だと申したとのこと。かようの類が昔の器量人にはしたたかある。また鳥獣などは、生まれて直ぐに米や虫を啄んで食べたり、また生まれてようやく二月三月も立つや否や、雌雄交合をしたり何かするも、皆賤しき物なるが故で、それから見れば、人はけしからず何もかも埒のあかぬものでござる。これが直ぐに人の鳥獣よりは尊い所で。外国の早く悪賢くなったのも、御国の久しく神代の有様で、悪賢くなかったのも、これに準えて考えるが宜しいでござる。唐国の老子という書にも、大器晩成と言うてある。この意は右申したる大量大智の人や、または鳥獣に比べては、智慧づきの遅いようなことを申したもので、これは唐人ながらよく言い当てたことでござる。これは思い付いたから申すが、御国は右に段々申す通り、天地の根蔕で、近く草木の実で、譬えば蔕の所じゃによって、ちょうどあの瓜や桃の実などの、そのようやくに大きくなるのは、蔕の所より頭の方へ育つなれども、その育ち上がった上で熟するには、成り収まった末の方から熟して来て、蔕の所はいちばん後に熟するもので、こりゃ蔕の所は成り初める本の所じゃによって、気が厚い故で、とんと木草の実の生りて熟するも、人が生まれる訳なども同じことで、天地の出来初めの状と更に異りはないでござる。ただしこのように委しく申しても領解の行かぬ人は、やはり領解ゆかず、ぽかんとしておるものじゃが、段々演説を遂げて聞かれた上で、あれこれを思い合わせ発明することが出来て、その時は篤胤がぐだぐだ言うくらいのことではなく、筆で書こうとするに、あの唐人も申したる、書は言を尽くさずとか言うように書き取れず。