古道大意 ／ 『古道大意』上卷・神の字と加美の違い漢字に泥まず

唯その尊きを尊び、かしこきを畏み、恐るべきを恐れて有べきものでござる。扨その御國の古へ、加美と申は、右の趣で有る所を、遙に後の御代に、唐の文字が渡り來て、其加美と云ふ言へ、唐の神の字を充たもので、是は能當てをると申すうちに、七八分は當つて、二三分はあたらぬ訣がある。其はまづ、御國で加美と申は、きつと其實物をさしてのみ申て紛はしいことはない。然るを唐で神字の用ひ樣は、實物の加美を指て申ばかりでなく、唯其物を稱て靈異と云やうな心ばへにも用て、譬へば神劔と云時は、あやしき劔と云ふこと、神龜といへば、あやしい龜といふことになる。御國で神と申す時は、必實物を指て申す故に、是らの違ひが有る。但し又一つ御國語に、神何と神の字を上に付て言ふことがある。其は神事、神はかり、神伊邪那岐神などの類、何れも美て申す、謂ゆる尊稱でござる。尤是はかみ、とは言はず、かむ、と唱へることでござる。一體御國は言語の國で、元は神字の假字のみ有て、漢字の如き義理ある字は無く、詞をのみむねと傳へたる處へ、漢字が渡て、その漢字を御國の言語へ當たる故に、義理の分り易いこともできたなれども、又かれこれ打合はぬ字も多くあるでござる。其は段々聞れるうちに、追々合點のゆくこと。然るを世の常の學者等が、斯やうの訣を辨へず、漢字の義理にばかりすがり泥んで、此方の御事實を說くに依て、誤りたることも又夥しいでござる。

新字：唯その尊きを尊び、かしこきを畏み、恐るべきを恐れて有べきものでござる。扨その御国の古へ、加美と申は、右の趣で有る所を、遥に後の御代に、唐の文字が渡り来て、其加美と云ふ言へ、唐の神の字を充たもので、是は能当てをると申すうちに、七八分は当つて、二三分はあたらぬ訣がある。其はまづ、御国で加美と申は、きつと其実物をさしてのみ申て紛はしいことはない。然るを唐で神字の用ひ様は、実物の加美を指て申ばかりでなく、唯其物を称て霊異と云やうな心ばへにも用て、譬へば神剣と云時は、あやしき剣と云ふこと、神亀といへば、あやしい亀といふことになる。御国で神と申す時は、必実物を指て申す故に、是らの違ひが有る。但し又一つ御国語に、神何と神の字を上に付て言ふことがある。其は神事、神はかり、神伊邪那岐神などの類、何れも美て申す、謂ゆる尊称でござる。尤是はかみ、とは言はず、かむ、と唱へることでござる。一体御国は言語の国で、元は神字の仮字のみ有て、漢字の如き義理ある字は無く、詞をのみむねと伝へたる処へ、漢字が渡て、その漢字を御国の言語へ当たる故に、義理の分り易いこともできたなれども、又かれこれ打合はぬ字も多くあるでござる。其は段々聞れるうちに、追々合点のゆくこと。然るを世の常の学者等が、斯やうの訣を弁へず、漢字の義理にばかりすがり泥んで、此方の御事実を説くに依て、誤りたることも又夥しいでござる。

書き下し

ただその尊きを尊び、かしこきを畏み、恐るべきを恐れてあるべきものでござる。さてその御国の古え、加美と申すは、右の趣である所を、遥かに後の御代に、唐の文字が渡り来て、その加美という言へ、唐の神の字を当てたもので、これはよく当てたると申すうちに、七八分は当って、二三分は当らぬ訳がある。それはまず、御国で加美と申すは、きっとその実物を指してのみ申して紛らわしいことはない。しかるを唐で神字の用い様は、実物の加美を指して申すばかりでなく、ただその物を称して霊異と言うような心ばえにも用いて、たとえば神剣と言う時は、あやしき剣と言うこと、神亀と言えば、あやしい亀ということになる。御国で神と申す時は、必ず実物を指す故に、これらの違いがある。ただしまた一つ御国語に、神何と神の字を上に付けて言うことがある。それは神事、神はかり、神伊邪那岐神などの類、いずれも美めて申す、謂ゆる尊称でござる。もっともこれはかみとは言わず、かむと唱えることでござる。一体御国は言語の国で、元は神字の仮名のみあって、漢字の如き義理ある字は無く、詞をのみ旨と伝えたる処へ、漢字が渡って、その漢字を御国の言語へ当てたる故に、義理の分り易いこともできたなれども、またかれこれ打合わぬ字も多くあるでござる。それは段々聞かれるうちに、追い追い合点のゆくこと。しかるを世の常の学者等が、斯様の訳をわきまえず、漢字の義理にばかりすがり泥んで、こちらの御事実を説くに依って、誤りたることもまた夥しいでござる。