古道大意 ／ 『古道大意』上卷・葦牙のように萌え上がり天と成った物と神々

扨この二柱の皇產靈神の、其くすしく妙なる御德に因て、其極しもなく限も無い大虛空の中へ、其狀いふに言れぬ一つの物が先生て、其一つの物が、何もなき虛空の中に漂てゐる體が、たとへば、雲の一村係がる所なく浮てゐるやうで有たと云ことでござる。所が其一つの物から、丁ど葦牙の如くびら〳〵と角ぐみ騰た物がある。其あしかびと云は、葦の芽と云ふことで、則その立騰たる形が、葦の芽のふくやうで有た故に、斯やうに申傳へたものでござる。扨その上つた物の體は、如何なる物じやと申すに、是はいかなる物と云ふこと、傳へがないに依て、申されぬことながら、試に申さば、清くすみ明らかな物でござる。なぜさう申ぞなれば、是が則日と成たるもので、後に天照大御神の知し看てより、その御體の御光の照徹り坐て、まのあたり、天つ日と拜奉るを以て知るでござる。扨此物が萠上り騰るほどに、上へ騰てしたゝか廣く大きくなる。譬へば山から雲のもえ出る時は細くて、言はゞ葦芽のふくとも云べき樣に見ゆれども、上へ升て限りも無く廣くなるやうな物で、御國のいにしへ、則神代に天國とも高天原とも申し、また唯に天とばかりも申たことでござる。此等の訣は、此次の處で申すと能く訣るから、夫まで待れるが宜いでござる。扨始め葦芽の如もえ上りたる時に、夫に依て御生なされたる神樣が在る。其御名を宇麻志阿斯阿備比古遲神と申上るでござる。又其もえ上てあめと成たる、其づつと上の處へ御出來なされたる神の御名を、天之常立神と申上る。扨かの元の處、則葦芽の如く萠上つて、天と成たる物の根と爲てゐる處より、下へ垂下りたる物あり。是に依て御成なされた神の御名を、國之常立神と申し、夫に追すがつて御出來あそばしたる神の御名を、豐斟渟神と申す。

新字：扨この二柱の皇産霊神の、其くすしく妙なる御徳に因て、其極しもなく限も無い大虚空の中へ、其状いふに言れぬ一つの物が先生て、其一つの物が、何もなき虚空の中に漂てゐる体が、たとへば、雲の一村係がる所なく浮てゐるやうで有たと云ことでござる。所が其一つの物から、丁ど葦牙の如くびら〳〵と角ぐみ騰た物がある。其あしかびと云は、葦の芽と云ふことで、則その立騰たる形が、葦の芽のふくやうで有た故に、斯やうに申伝へたものでござる。扨その上つた物の体は、如何なる物じやと申すに、是はいかなる物と云ふこと、伝へがないに依て、申されぬことながら、試に申さば、清くすみ明らかな物でござる。なぜさう申ぞなれば、是が則日と成たるもので、後に天照大御神の知し看てより、その御体の御光の照徹り坐て、まのあたり、天つ日と拝奉るを以て知るでござる。扨此物が萠上り騰るほどに、上へ騰てしたゝか広く大きくなる。譬へば山から雲のもえ出る時は細くて、言はゞ葦芽のふくとも云べき様に見ゆれども、上へ升て限りも無く広くなるやうな物で、御国のいにしへ、則神代に天国とも高天原とも申し、また唯に天とばかりも申たことでござる。此等の訣は、此次の処で申すと能く訣るから、夫まで待れるが宜いでござる。扨始め葦芽の如もえ上りたる時に、夫に依て御生なされたる神様が在る。其御名を宇麻志阿斯阿備比古遅神と申上るでござる。又其もえ上てあめと成たる、其づつと上の処へ御出来なされたる神の御名を、天之常立神と申上る。扨かの元の処、則葦芽の如く萠上つて、天と成たる物の根と為てゐる処より、下へ垂下りたる物あり。是に依て御成なされた神の御名を、国之常立神と申し、夫に追すがつて御出来あそばしたる神の御名を、豊斟渟神と申す。

書き下し

さてこの二柱の皇産霊神の、そのくすしく妙なる御徳によって、その極しもなく限りも無い大虚空の中へ、その状言うに言われぬ一つの物がまず生じて、その一つの物が、何もなき虚空の中に漂っている体が、たとえば、雲の一村、係かる所なく浮いているようであったということでござる。ところがその一つの物から、ちょうど葦牙のごとくびらびらと角ぐみ騰がった物がある。その葦牙というは、葦の芽ということで、すなわちその立ち騰がった形が、葦の芽のふくようであった故に、このように申し伝えたものでござる。さてその上った物の体は、いかなる物じゃと申すに、これはいかなる物ということ、伝えがないによって、申されぬことながら、試みに申さば、清く澄み明らかな物でござる。なぜそう申すぞなれば、これがすなわち日となったもので、後に天照大御神の知ろし看してより、その御体の御光の照り徹り坐て、まのあたり、天つ日と拝み奉るをもって知るでござる。さてこの物が萌え上り騰がるほどに、上へ騰がってしたたか広く大きくなる。たとえば山から雲のもえ出る時は細くて、言わば葦芽のふくとも言うべき様に見ゆれども、上へ昇って限りも無く広くなるような物で、御国のいにしえ、すなわち神代に天国とも高天原とも申し、またただに天とばかりも申したことでござる。これらの訳は、この次の所で申すとよく分かるから、それまで待たれるがよいでござる。さて始め葦芽のごとく萌え上がった時に、それによって御生なされた神様がある。その御名を宇麻志阿斯阿備比古遅神と申し上げるでござる。またその萌え上がって天と成った、そのずっと上の所へ御出来なされた神の御名を、天之常立神と申し上げる。さてかの元の所、すなわち葦芽のごとく萌え上がって、天と成った物の根としている所より、下へ垂れ下がった物あり。これによって御成りなされた神の御名を、国之常立神と申し、それに追いすがって御出来あそばした神の御名を、豊斟渟神と申す。