近思録 ／ 巻9 制度

吉凶嫁娶之類、更須相與爲禮。使骨肉之意常相通。骨肉日疎者、只爲不相見、情不相接爾。冠昏喪祭、禮之大者。今人都不理會。豺獺皆知報本。今士大夫家多忽此。厚於奉養而薄於先祖、甚不可也。某嘗脩六禮。大略家必有廟、廟必有主、月朔必薦新、時祭用仲月、冬至祭始祖、立春祭先祖、季秋祭禰、忌日遷主祭於正寢。凡事死之禮、當厚於奉生者。人家能存得此等事數件、雖幼者可使漸知禮義。卜其宅兆、卜其地之美惡也。地美則其神靈安、其子孫盛。然則曷謂地之美者？土色之光潤、草木之茂盛、乃其驗也。而拘忌者惑以擇地之方位、決日之吉凶、甚者不以奉先爲計、而專以利後爲慮。尤非孝子安厝之用心也。惟五患者不得不慎。須使異日不爲道路、不爲城郭、不爲溝池、不爲貴勢所奪、不爲耕犁所及。正叔云：某家治喪、不用浮圖。在洛亦有一二人家化之。今無宗子、故朝廷無世臣。若立宗子法、則人知尊祖重本。人既重本、則朝廷之勢自尊。古者子弟從父兄、今父兄從子弟、由不知本也。且如漢高祖欲下沛時、只是以帛書與沛父老。其父兄便能率子弟從之。又如相如使蜀、亦移書責父老、然後子弟皆聽其命而從之。

新字：吉凶嫁娶之類、更須相与為礼。使骨肉之意常相通。骨肉日疎者、只為不相見、情不相接爾。冠昏喪祭、礼之大者。今人都不理会。豺獺皆知報本。今士大夫家多忽此。厚於奉養而薄於先祖、甚不可也。某嘗脩六礼。大略家必有廟、廟必有主、月朔必薦新、時祭用仲月、冬至祭始祖、立春祭先祖、季秋祭祢、忌日遷主祭於正寝。凡事死之礼、当厚於奉生者。人家能存得此等事数件、雖幼者可使漸知礼義。卜其宅兆、卜其地之美悪也。地美則其神霊安、其子孫盛。然則曷謂地之美者？土色之光潤、草木之茂盛、乃其験也。而拘忌者惑以択地之方位、決日之吉凶、甚者不以奉先為計、而専以利後為慮。尤非孝子安厝之用心也。惟五患者不得不慎。須使異日不為道路、不為城郭、不為溝池、不為貴勢所奪、不為耕犁所及。正叔云：某家治喪、不用浮図。在洛亦有一二人家化之。今無宗子、故朝廷無世臣。若立宗子法、則人知尊祖重本。人既重本、則朝廷之勢自尊。古者子弟従父兄、今父兄従子弟、由不知本也。且如漢高祖欲下沛時、只是以帛書与沛父老。其父兄便能率子弟従之。又如相如使蜀、亦移書責父老、然後子弟皆聴其命而従之。

書き下し

吉凶嫁娶の類、更に須らく相与に礼を為すべし。骨肉の意をして常に相通ぜしむ。骨肉の日に疎き者は、只相見ず、情相接せざるが為のみ。冠昏喪祭は、礼の大なる者なり。今人都て理会せず。豺獺すら皆本に報ゆるを知る。今士大夫の家多く此を忽せにす。奉養に厚くして先祖に薄し、甚だ不可なり。某嘗て六礼を脩む。大略家に必ず廟有り、廟に必ず主有り、月朔に必ず新を薦め、時祭には仲月を用ひ、冬至には始祖を祭り、立春には先祖を祭り、季秋には禰を祭り、忌日には主を遷して正寝に祭る。凡そ死に事ふるの礼は、当に生に奉ずる者より厚かるべし。人家能く此等の事数件を存し得れば、幼き者と雖も漸く礼義を知らしむべし。其の宅兆を卜するは、其の地の美悪を卜するなり。地美なれば則ち其の神霊安く、其の子孫盛んなり。然らば則ち曷をか地の美なる者と謂ふ。土色の光潤、草木の茂盛、乃ち其の験なり。而るに拘忌する者は惑ひて地の方位を択び、日の吉凶を決するを以てし、甚だしき者は先を奉ずるを以て計と為さずして、専ら後を利するを以て慮と為す。尤も孝子安厝の用心に非ざるなり。惟だ五患の者は慎まざるを得ず。須らく異日道路と為らず、城郭と為らず、溝池と為らず、貴勢の奪ふ所と為らず、耕犁の及ぶ所と為らざらしむべし。正叔云ふ、某が家喪を治むるに、浮図を用ひず。洛に在りても亦一二の人家之に化する有り。今宗子無し、故に朝廷に世臣無し。若し宗子の法を立つれば、則ち人祖を尊び本を重んずることを知る。人既に本を重んずれば、則ち朝廷の勢自ら尊し。古者は子弟父兄に従ひ、今は父兄子弟に従ふ、本を知らざるに由るなり。且く漢の高祖の沛を下さんと欲せし時の如き、只是れ帛書を以て沛の父老に与ふ。其の父兄便ち能く子弟を率ゐて之に従ふ。又相如の蜀に使ひせしが如き、亦書を移して父老を責め、然る後に子弟皆其の命を聴きて之に従ふ。