近思録 ／ 巻9 制度

萃、「王假有廟」。傳曰：群生至衆也、而可一其歸仰。人心莫知其鄉也、而能致其誠敬。鬼神之不可度也、而能致其來格。天下萃合人心、總攝衆志之道非一。其至大莫過於宗廟。故王者萃天下之道至於有廟、則萃道之至也。祭祀之報、本於人心。聖人制禮以成其德耳。故豺獺能祭、其性然也。古者戍役、再期而還。今年春暮行、明年夏代者至。復留備秋、至過十一月而歸。又明年中春遣次戍者。每秋與冬初、兩番戍者皆在疆圉、乃今之防秋也。聖人無一事不順天時、故至日閉關。韓信多多益辦、只是分數明。伊川先生曰：管轄人亦須有法、徒嚴不濟事。今帥千人、能使千人依時及節得飯喫、只如此者亦能有幾人？嘗謂軍中夜驚、亞夫堅臥不起。不起善矣、然猶夜驚何也？亦是未盡善。管攝天下人心、收宗族、厚風俗、使人不忘本、須是明譜系、收世族、立宗子法。宗子法壞、則人不自知來處、以至流轉四方。往往親未絕不相識。今且試以一二巨公之家行之。其術要得拘守得。須是且如唐時立廟院。仍不得分割了祖業。使一人主之。凡人家法、須月爲一會以合族。古人有花樹韋家宗會法、可取也。每有族人遠來、亦一爲之。

新字：萃、「王仮有廟」。伝曰：群生至衆也、而可一其帰仰。人心莫知其郷也、而能致其誠敬。鬼神之不可度也、而能致其来格。天下萃合人心、総摂衆志之道非一。其至大莫過於宗廟。故王者萃天下之道至於有廟、則萃道之至也。祭祀之報、本於人心。聖人制礼以成其徳耳。故豺獺能祭、其性然也。古者戍役、再期而還。今年春暮行、明年夏代者至。復留備秋、至過十一月而帰。又明年中春遣次戍者。毎秋与冬初、両番戍者皆在疆圉、乃今之防秋也。聖人無一事不順天時、故至日閉関。韓信多多益辦、只是分数明。伊川先生曰：管轄人亦須有法、徒厳不済事。今帥千人、能使千人依時及節得飯喫、只如此者亦能有幾人？嘗謂軍中夜驚、亜夫堅臥不起。不起善矣、然猶夜驚何也？亦是未尽善。管摂天下人心、収宗族、厚風俗、使人不忘本、須是明譜系、収世族、立宗子法。宗子法壊、則人不自知来処、以至流転四方。往往親未絶不相識。今且試以一二巨公之家行之。其術要得拘守得。須是且如唐時立廟院。仍不得分割了祖業。使一人主之。凡人家法、須月為一会以合族。古人有花樹韋家宗会法、可取也。毎有族人遠来、亦一為之。

書き下し

萃は、「王有廟に仮る」。伝に曰く、群生は至りて衆きも、其の帰仰を一にすべし。人心は其の郷ふを知る莫きも、能く其の誠敬を致す。鬼神は度るべからざるも、能く其の来格を致す。天下の人心を萃合し、衆志を総摂するの道は一に非ず。其の至大なるは宗廟に過ぐるは莫し。故に王者天下を萃むるの道、廟有るに至れば、則ち萃の道の至りなり。祭祀の報は、人心に本づく。聖人礼を制して以て其の徳を成すのみ。故に豺獺も能く祭る、其の性然るなり。古者戍役は、再期にして還る。今年の春暮に行き、明年の夏代る者至る。復た留まりて秋に備へ、十一月を過ぐるに至りて帰る。又明年の中春に次の戍る者を遣はす。毎秋と冬の初と、両番の戍る者皆疆圉に在り、乃ち今の防秋なり。聖人は一事として天の時に順はざる無し、故に至日には関を閉づ。韓信多多益辦ずるは、只是れ分数明らかなればなり。伊川先生曰く、人を管轄するも亦須らく法有るべし、徒らに厳なるのみにては事を済さず。今千人を帥ゐて、能く千人をして時に依り節に及びて飯を得て喫せしむる、只此くの如き者も亦能く幾人か有らん。嘗て謂ふ、軍中夜驚くに、亜夫堅く臥して起きず。起きざるは善し、然れども猶ほ夜驚くは何ぞや。亦是れ未だ善を尽くさざるなり。天下の人心を管摂し、宗族を収め、風俗を厚くし、人をして本を忘れざらしむるは、須らく是れ譜系を明らかにし、世族を収め、宗子の法を立つべし。宗子の法壊るれば、則ち人自ら来処を知らず、以て四方に流転するに至る。往往にして親未だ絶えざるに相識らず。今且く試みに一二の巨公の家を以て之を行はん。其の術は拘守し得るを要す。須らく是れ且く唐時の如く廟院を立つべし。仍ほ祖業を分割し了ることを得ず。一人をして之を主らしむ。凡そ人家の法は、須らく月に一会を為して以て族を合すべし。古人に花樹韋家の宗会の法有り、取るべきなり。族人の遠くより来る有る毎に、亦一たび之を為す。