近思録 ／ 巻9 制度

欲乞皇帝在宮中、言動服食、皆使經筵官知之。有翦桐之戲、則隨事箴規。違持養之方、則應時諫止。伊川先生看詳三學條制云：舊制公私試補、蓋無虛月。學校禮義相先之地、而月使之爭、殊非教養之道。請改試爲課。有所未至、則學官召而教之。更不考定高下。制尊賢堂以延天下道德之士。及置待賓吏師齋、立檢察士人行檢等法。又云：自元豐後設利誘之法、增國學解額至五百人。來者奔湊。捨父母之養、忘骨肉之愛。往來道路、旅寓他土。人心日偷、士風日薄。今欲量留一百人。餘四百人、分在州郡解額窄處。自然士人各安鄉土。養其孝愛之心、息其奔趨流浪之志。風俗亦當稍厚。又云：三舍升補之法、皆案文責迹。有司之事、非庠序育材論秀之道。蓋朝廷授法、必達乎下。長官守法而不得有爲。是以事成於下、而下得以制其上。此後世所以不治也。或曰：「長貳得人則善矣。或非其人、不若防閑詳密可循守也。」殊不知先王制法、待人而行。未聞立不得人之法也。苟長貳非人、不知教育之道、徒守虛文密法、果足以成人才乎？

新字：欲乞皇帝在宮中、言動服食、皆使経筵官知之。有翦桐之戯、則随事箴規。違持養之方、則応時諫止。伊川先生看詳三学条制云：旧制公私試補、蓋無虚月。学校礼義相先之地、而月使之争、殊非教養之道。請改試為課。有所未至、則学官召而教之。更不考定高下。制尊賢堂以延天下道徳之士。及置待賓吏師斎、立検察士人行検等法。又云：自元豊後設利誘之法、增国学解額至五百人。来者奔湊。捨父母之養、忘骨肉之愛。往来道路、旅寓他土。人心日偸、士風日薄。今欲量留一百人。余四百人、分在州郡解額窄処。自然士人各安郷土。養其孝愛之心、息其奔趨流浪之志。風俗亦当稍厚。又云：三舎升補之法、皆案文責迹。有司之事、非庠序育材論秀之道。蓋朝廷授法、必達乎下。長官守法而不得有為。是以事成於下、而下得以制其上。此後世所以不治也。或曰：「長貳得人則善矣。或非其人、不若防閑詳密可循守也。」殊不知先王制法、待人而行。未聞立不得人之法也。苟長貳非人、不知教育之道、徒守虚文密法、果足以成人才乎？

書き下し

乞ふらくは皇帝宮中に在りて、言動服食、皆経筵官をして之を知らしめんことを。翦桐の戯有れば、則ち事に随ひて箴規す。持養の方に違へば、則ち時に応じて諫止す。伊川先生三学の条制を看詳して云ふ、旧制は公私試補、蓋し虚月無し。学校は礼義相先んずるの地なるに、月に之をして争はしむ、殊に教養の道に非ず。請ふ試を改めて課と為さん。未だ至らざる所有れば、則ち学官召して之を教ふ。更に高下を考定せず。尊賢堂を制して以て天下の道徳の士を延く。及び待賓吏師斎を置き、士人の行検を検察する等の法を立つ。又云ふ、元豊より後利誘の法を設け、国学の解額を増して五百人に至る。来る者奔湊す。父母の養を捨て、骨肉の愛を忘る。道路を往来し、他土に旅寓す。人心日に偸く、士風日に薄し。今量りて一百人を留めんと欲す。余の四百人は、州郡の解額窄き処に分在せしむ。自然に士人各郷土に安んず。其の孝愛の心を養ひ、其の奔趨流浪の志を息めん。風俗も亦当に稍厚かるべし。又云ふ、三舎升補の法、皆文を案じ迹を責む。有司の事にして、庠序の材を育て秀を論ずるの道に非ず。蓋し朝廷法を授くるに、必ず下に達す。長官法を守りて為すこと有るを得ず。是を以て事下に成りて、下以て其の上を制するを得。此れ後世の治まらざる所以なり。或ひと曰く、「長貳人を得れば則ち善し。或は其の人に非ずんば、防閑詳密にして循守すべきに若かず」と。殊に知らず先王の法を制するは、人を待ちて行ふ。未だ人を得ざるの法を立つるを聞かざるなり。苟も長貳其の人に非ずんば、教育の道を知らず、徒らに虚文密法を守るとも、果して以て人才を成すに足らんや。