近思録 ／ 巻8 治体

爲民立君、所以養之也。養民之道、在愛其力。民力足則生養遂。生養遂則教化行而風俗美。故爲政以民力爲重也。春秋凡用民力必書、其所興作、不時害義、固爲罪也。雖時且義必書、見勞民爲重事也。後之人君知此義、則知慎重於用民力矣。然有用民力之大而不書者、爲教之義深矣。僖公脩泮宮、復閟宮、非不用民力也。然而不書。二者復古興廢之大事、爲國之先務、如是而用民力、乃所當用也。人君知此義、知爲政之先後輕重矣。治身齊家以至平天下者、治之道也。建立治綱、分正百職。順天時以制事、至於創制立度、盡天下之事者、治之法也。聖人治天下之道、唯此二端而已。明道先生曰：先王之世、以道治天下。後世只是以法把持天下。爲政須要有綱紀文章。「先有司」、鄉官讀法、平價、謹權衡、皆不可闕也。人各親其親、然後能不獨親其親。仲弓曰：「焉知賢才而舉之？」子曰：「舉爾所知、爾所不知、人其舍諸？」便見仲弓與聖人用心之大小。推此義、則一心可以喪邦、一心可以興邦。只在公私之間爾。治道亦有從本而言、亦有從事而言。從本而言、惟從格君心之非、「正心以正朝廷、正朝廷以正百官」。若從事而言、不救則已。若須救之、必須變。

新字：為民立君、所以養之也。養民之道、在愛其力。民力足則生養遂。生養遂則教化行而風俗美。故為政以民力為重也。春秋凡用民力必書、其所興作、不時害義、固為罪也。雖時且義必書、見労民為重事也。後之人君知此義、則知慎重於用民力矣。然有用民力之大而不書者、為教之義深矣。僖公脩泮宮、復閟宮、非不用民力也。然而不書。二者復古興廃之大事、為国之先務、如是而用民力、乃所当用也。人君知此義、知為政之先後軽重矣。治身斉家以至平天下者、治之道也。建立治綱、分正百職。順天時以制事、至於創制立度、尽天下之事者、治之法也。聖人治天下之道、唯此二端而已。明道先生曰：先王之世、以道治天下。後世只是以法把持天下。為政須要有綱紀文章。「先有司」、郷官読法、平価、謹権衡、皆不可闕也。人各親其親、然後能不独親其親。仲弓曰：「焉知賢才而舉之？」子曰：「舉爾所知、爾所不知、人其舎諸？」便見仲弓与聖人用心之大小。推此義、則一心可以喪邦、一心可以興邦。只在公私之間爾。治道亦有従本而言、亦有従事而言。従本而言、惟従格君心之非、「正心以正朝廷、正朝廷以正百官」。若従事而言、不救則已。若須救之、必須変。

書き下し

民の為に君を立つるは、之を養ふ所以なり。民を養ふの道は、其の力を愛するに在り。民力足れば則ち生養遂ぐ。生養遂ぐれば則ち教化行はれて風俗美し。故に政を為すは民力を以て重しと為すなり。春秋凡そ民力を用ふれば必ず書す、其の興作する所、時ならず義を害するは、固より罪と為すなり。時にして且つ義なりと雖も必ず書す、民を労するを重事と為すを見すなり。後の人君此の義を知れば、則ち民力を用ふるを慎重することを知らん。然れども民力を用ふることの大にして書せざる者有り、教の義たること深し。僖公の泮宮を脩め、閟宮を復する、民力を用ひざるに非ざるなり。然り而して書せず。二者は古に復し廃を興すの大事にして、国の先務為り、是くの如くして民力を用ふるは、乃ち当に用ふべき所なり。人君此の義を知れば、政を為すの先後軽重を知らん。身を治め家を斉へて以て天下を平らかにするに至る者は、治の道なり。治綱を建立し、百職を分正す。天時に順ひて以て事を制し、制を創り度を立て、天下の事を尽すに至る者は、治の法なり。聖人の天下を治むるの道は、唯此の二端のみ。明道先生曰く、先王の世は、道を以て天下を治む。後世は只是れ法を以て天下を把持す。政を為すは須らく綱紀文章有るを要すべし。「有司を先にす」、郷官法を読み、価を平らかにし、権衡を謹むは、皆闕くべからざるなり。人各其の親を親しみ、然る後に能く独り其の親を親しまざらん。仲弓曰く、「焉んぞ賢才を知りて之を挙げん。」子曰く、「爾の知る所を挙げよ、爾の知らざる所は、人其れ諸を舎てんや。」便ち仲弓と聖人との心を用ふるの大小を見る。此の義を推せば、則ち一心以て邦を喪すべく、一心以て邦を興すべし。只公私の間に在るのみ。治道も亦本より言ふ有り、亦事より言ふ有り。本より言へば、惟だ君心の非を格すより、「心を正して以て朝廷を正し、朝廷を正して以て百官を正す」。若し事より言へば、救はざれば則ち已む。若し須らく之を救ふべくんば、必ず須らく変ずべし。