孔子家語 ／ 入官

為上者，譬如緣木焉，務高而畏下滋甚。六馬之乖離，必於四達之交衢。萬民之叛道，必於君上之失政。上者尊嚴而危，民者卑賤而神，愛之則存，惡之則亡。長民者，必明此之要。故南面臨官，貴而不驕，富而能供。有本而能圖末，修事而能建業。久居而不滯，情近而暢乎遠。察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者；以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性，而達諸民之情。既知其性，又習其情，然後民乃從命矣。故世舉則民親之，政均則民無怨。故君子蒞民，不臨以高，不導以遠，不責民之所不為，不強民之所不能。以明王之功，不因其情，則民嚴而不迎。篤之以累年之業，不因其力，則民引而不從。若責民所不為，強民所不能；則民疾，疾則僻矣。古者聖主冕而前旒，所以蔽明也；纮紞充耳，所以掩聰也。水至清則無魚，人至察則無徒。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。民有小罪，必求其善，以赦其過。民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。是以上下親而不離，道化流而不蘊。故德者，政之始也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習；不習，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故雖服必強。自非忠信，則無可以取親於百姓者矣；內外不相應，則無已取信於庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大統矣。」子張既聞孔子斯言，遂退而記之。

新字：為上者，譬如縁木焉，務高而畏下滋甚。六馬之乖離，必於四達之交衢。万民之叛道，必於君上之失政。上者尊厳而危，民者卑賤而神，愛之則存，悪之則亡。長民者，必明此之要。故南面臨官，貴而不驕，富而能供。有本而能図末，修事而能建業。久居而不滞，情近而暢乎遠。察一物而貫乎多，治一物而万物不能乱者；以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性，而達諸民之情。既知其性，又習其情，然後民乃従命矣。故世舉則民親之，政均則民無怨。故君子蒞民，不臨以高，不導以遠，不責民之所不為，不強民之所不能。以明王之功，不因其情，則民厳而不迎。篤之以累年之業，不因其力，則民引而不従。若責民所不為，強民所不能；則民疾，疾則僻矣。古者聖主冕而前旒，所以蔽明也；纮紞充耳，所以掩聰也。水至清則無魚，人至察則無徒。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。民有小罪，必求其善，以赦其過。民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。是以上下親而不離，道化流而不蘊。故徳者，政之始也。政不和，則民不従其教矣；不従教，則民不習；不習，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故雖服必強。自非忠信，則無可以取親於百姓者矣；内外不相応，則無已取信於庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大統矣。」子張既聞孔子斯言，遂退而記之。

書き下し

上為る者は、譬えば木に縁るがごとし、高きを務めて下を畏るること滋々甚だし。六馬の乖離するは、必ず四達の交衢に於てす。万民の道に叛くは、必ず君上の政を失うに於てす。上は尊厳にして危うく、民は卑賤にして神なり、之を愛すれば則ち存し、之を悪めば則ち亡ぶ。民に長たる者は、必ず此の要を明らかにす。故に南面して官に臨み、貴くして驕らず、富みて能く供す。本有りて能く末を図り、事を修めて能く業を建つ。久しく居りて滞らず、情近くして遠きに暢ぶ。一物を察して多きを貫き、一物を治めて万物乱るる能わざる者は、身を以て本とする者なり。君子民に蒞むには、民の性を知らざる可からずして、諸を民の情に達す。既に其の性を知り、又其の情に習えば、然る後民乃ち命に従う。故に世挙がれば則ち民之に親しみ、政均しければ則ち民怨み無し。故に君子民に蒞むには、高きを以て臨まず、遠きを以て導かず、民の為さざる所を責めず、民の能くせざる所を強いず。明王の功を以て、其の情に因らざれば、則ち民厳にして迎えず。之を篤くするに累年の業を以てするも、其の力に因らざれば、則ち民引きて従わず。若し民の為さざる所を責め、民の能くせざる所を強いれば、則ち民疾む、疾めば則ち僻す。古の聖主冕して前に旒するは、明を蔽う所以なり。紘紞耳を充つるは、聡を掩う所以なり。水至って清ければ則ち魚無く、人至って察すれば則ち徒無し。枉りて之を直くし、自ら之を得しめ、優にして之を柔にし、自ら之を求めしめ、揆りて之を度り、自ら之を索めしむ。民に小罪有らば、必ず其の善を求めて、以て其の過ちを赦す。民に大罪有らば、必ず其の故を原ねて、仁を以て化を輔く。如し死罪有るも、其れをして生かしむれば、則ち善なり。是を以て上下親しみて離れず、道化流れて蘊わらず。故に徳は、政の始めなり。政和せざれば、則ち民其の教えに従わず。教えに従わざれば、則ち民習わず。習わざれば、則ち得て使う可からず。君子言の信ぜらるるを見んと欲せば、先ず其の内を虚しくするより善きは莫し。政の速やかに行われんことを欲せば、身を以て之に先んずるより善きは莫し。民の速やかに服せんことを欲せば、道を以て之を御するより善きは莫し。故に服すと雖も必ず強う。忠信に非ざるよりは、則ち以て親しみを百姓に取る可き者無し。内外相い応ぜざれば、則ち以て信を庶民に取る可き者無し。此れ民を治むるの至道なり、入官の大統なり。」子張既に孔子の斯の言を聞き、遂に退きて之を記す。