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君子訓 / 巻之上

是敎なり。如斯して民政に從はず、敎に入らず、人の害となる者あれば、其罪を正して是を懲す、是刑なり。此三の考は、國を治むるの要なり。後世にも此事なきにはあらず、唯其法古に及ばず、且行ふもの其人にあらざれば、其具ありといへども、其道行はれずして國治まらず。一人の身のはたらきは、一心を主とし、兩手兩足を使ひものとす。身の内少しにても痛む所かゆき所あれば、手行きて是をさすりかく。是我が心吾が身を愛すること切にして、心と身と一體にして通ずる故なり。君の心に仁愛厚くして、萬民を憐む心深ければ、民の愁ひ苦みを知りて、惠を施さざる事なかるべし。

新字:是教なり。如斯して民政に従はず、教に入らず、人の害となる者あれば、其罪を正して是を懲す、是刑なり。此三の考は、国を治むるの要なり。後世にも此事なきにはあらず、唯其法古に及ばず、且行ふもの其人にあらざれば、其具ありといへども、其道行はれずして国治まらず。一人の身のはたらきは、一心を主とし、両手両足を使ひものとす。身の内少しにても痛む所かゆき所あれば、手行きて是をさすりかく。是我が心吾が身を愛すること切にして、心と身と一体にして通ずる故なり。君の心に仁愛厚くして、万民を憐む心深ければ、民の愁ひ苦みを知りて、恵を施さざる事なかるべし。

書き下し

是教なり。如斯して民政に従はず、教に入らず、人の害となる者あれば、其罪を正して是を懲す、是刑なり。此三の考は、国を治むるの要なり。後世にも此事なきにはあらず、唯其法古に及ばず、且行ふもの其人にあらざれば、其具ありといへども、其道行はれずして国治まらず。一人の身のはたらきは、一心を主とし、両手両足を使ひものとす。身の内少しにても痛む所かゆき所あれば、手行きて是をさすりかく。是我が心吾が身を愛すること切にして、心と身と一体にして通ずる故なり。君の心に仁愛厚くして、万民を憐む心深ければ、民の愁ひ苦みを知りて、恵を施さざる事なかるべし。

現代語訳

これが教です。このようにしても政に従わず、教えに入らず、人の害となる者があれば、その罪を正して懲らしめます。これが刑です。この三つの考えは、国を治める要です。後の世にもこうしたことがないわけではありませんが、ただその方法が昔に及ばず、しかも行う者がふさわしい人でないので、道具はあっても道は行われず、国は治まりません。一人の身の働きは、一つの心を主とし、両手両足を使いとします。身の内に少しでも痛い所やかゆい所があれば、手が行ってこれをさすり、かきます。これは自分の心が自分の身を愛することが切実で、心と身が一体となって通じているからです。君の心に仁愛が厚く、万民を憐れむ心が深ければ、民の愁いや苦しみを知って、恵みを施さないことはないでしょう。

解説

政と教を尽くしてなお従わない者に初めて刑を用いる、という順序を示し、刑はあくまで最後の手段だとしています。どれほどよい制度があっても、運用する人がふさわしくなければ機能しないという指摘は、今の組織にも当てはまります。後半の心と身のたとえは印象的で、痛い所があれば手が自然に動くように、君が民と一体の心を持てば、民の苦しみに自然と手を差し伸べるはずだと言います。上に立つ人が現場の痛みを自分の痛みとして感じられるかどうかが、よい統治の鍵だということです。

この章句が説くこと

刑教仁愛民心

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