天下の事、進まざれば則ち退く。一定の理無し。済の終わりは進まずして止まる、常には止まらざるなり。衰乱至れり、蓋しその道すでに窮極すればなり。聖人ここに至らば奈何。曰く、ただ聖人のみ能くその変を未だ窮まらざるに通じ、極に至らしめざるを為す。堯舜これなり。故に終わり有りて乱れ無し。

人を教うる者は、その善心を養いて悪自ずから消ゆ。民を治むる者は、これを敬譲に導きて争い自ずから息む。

君子の学は必ず日々に新たなり。日々に新たなる者は、日々に進むなり。日々に進まざる者は、必ず日々に退く。未だ進まずして退かざる者は有らず。ただ聖人の道のみ、進退する所無し。その造る所の者、極まればなり。

臣は自古の帝王の図を受け鼎を定むるを観るに、皆な之を万代に伝え、厥（そ）の孫謀を貽（のこ）さんと欲す。故に其の巌廊に垂拱し、政を天下に布く。其の道を語るや、必ず淳朴を先にして浮華を抑う。其の人を論ずるや、必ず忠良を貴びて邪佞を鄙（いや）しむ。制度を言うや、則ち奢靡を絶ちて倹約を崇ぶ。物産を談ずるや、則ち穀帛を重んじて珍奇を賤しむ。然れども命を受くるの初めは、皆な之に遵いて以て治を成す。稍（やや）安んずるの後は、多く之に反して俗を敗る。其の故は何ぞや。豈に万乗の尊に居り、四海の富を有し、言を出して己に逆らう莫く、為す所は人必ず従うを以て、公道は私情に溺れ、礼節は嗜欲に虧くるが故ならずや。語に曰く、「之を知るは難きに非ず。之を行うは難しと為す。之を行うは難きに非ず。之を終うるは斯れ難し」と。言う所は信なり。

故に堯舜の天下に位するや、天下の利を私するに非ざるなり、天下の為に天下に位するなり。賢を論じ能を舉げてこれに傳うるは、父子を疏んじて越人を親しむに非ざるなり、治亂の道に明らかなればなり。故に三王は義を以て親しみ、五霸は法を以て諸侯を正す。皆な天下の利を私するに非ざるなり、天下の為に天下を治むるなり。是の故にその名を擅にして、その功を有ち、天下はその政を樂しみて、これを能く傷る莫きなり。今、亂世の君臣は、區區然として皆な一國の利を擅にして、一官の重きを管し、以てその私を便にす。これ國の危うき所以なり。故に公私の交は、存亡の本なり。

聖哲は機に乗じ、其の危溺を拯（すく）う。八柱傾きて復た正しく、四維弛（ゆる）みて更に張る。遠きは粛（つつし）み邇（ちか）きは安んず、期月を逾（こ）えず。残に勝ち殺を去るは、百年を待つ無し。今、宮観台榭は、尽く之に居れり。奇珍異物は、尽く之を収めたり。姫姜淑媛（ききょうしゅくえん）は、尽く側に侍せり。四海九州は、尽く臣妾と為れり。若し能く彼の失う所以を鑒（かんが）み、我の得る所以を念（おも）い、日に一日を慎み、休すと雖も休する勿かれ。鹿台の宝衣を焚き、阿房の広殿を毀（こぼ）ち、危亡を峻宇に懼れ、安処を卑宮に思わば、則ち神化潜かに通じ、無為にして治まらん。徳の上なり。若し成功を毀たず、即ち其の旧に仍（よ）り、其の不急を除き、之を損して又た損じ、茅茨（ぼうし）を桂棟に雑（まじ）え、玉砌（ぎょくせつ）に土階を参（まじ）え、悦ばしめて以て人を使い、其の力を竭（つ）くさず。常に之に居る者は逸し、之を作る者は労するを念わば、億兆は悦びて子のごとく来たり、群生は仰ぎて性を遂げん。徳の次なり。若し惟れ聖にして念う罔（な）く、厥（そ）の終わりを慎まず、締構の艱難を忘れ、天命の恃むべしと謂い、采椽（さいてん）の恭倹を忽（ゆるが）せにし、雕牆（ちょうしょう）の靡麗を追い、其の基に因りて以て之を広め、其の旧に増して之を飾り、類に触れて長ぜば、止足を知らず。人は徳を見ずして、労役是れ聞かん。斯（これ）を下と為す。之を譬うれば薪を負いて火を救い、湯を揚げて沸くを止むるがごとし。暴を以て乱に易（か）うるは、乱と道を同じくす。測るべき莫し。後嗣何をか観ん。夫れ事に観るべき無ければ則ち人怨む。人怨めば則ち神怒る。神怒れば則ち災害必ず生ず。災害既に生ずれば、則ち禍乱必ず作（おこ）る。禍乱既に作りて、能く身と名とを以て全うする者は鮮し。順天革命の後、将に七百の祚を隆んにし、厥の子孫に貽（のこ）し、之を万葉に伝えんとす。得難く失い易し。念わざるべけんや。

包犧氏没して、神農氏作る。木を斲りて耜と為し、木を揉めて耒と為し、耒耨の利、以て天下に教う。蓋し諸を益に取る。日中を市と為し、天下の民を致し、天下の貨を聚め、交易して退き、各々其の所を得しむ。蓋し諸を噬嗑に取る。神農氏没して、黄帝・堯・舜氏作る。其の変を通じて、民をして倦まざらしめ、神にして之を化し、民をして之に宜しからしむ。易は窮すれば則ち変じ、変ずれば則ち通じ、通ずれば則ち久し。是を以て天より之を祐く、吉にして利あらざる无し。黄帝・堯・舜、衣裳を垂れて天下治まる。蓋し諸を乾坤に取る。