近思録 ／ 巻3 致知

夫詩人之志至平易、不必爲艱險求之。今以艱險求詩、則已喪其本心。何由見詩人之志？《尚書》難看、蓋難得胸臆如此之大。只欲解義、則無難也。讀書少、則無由考校得精義。蓋書以維持此心、一時放下、則一時德性有懈。讀書則此心常在、不讀書則終看義理不見。書須成誦。精思多在夜中、或靜坐得之。不記則思不起。但貫通得大原後、書亦易記。所以觀書者、釋己之疑、明己之未達。每見每知新益、則學進矣。於不疑處有疑、方是進矣。《六經》須循環理會。義理儘無窮、待自家長得一格、則又見得別。如《中庸》文字輩、直須句句理會過、使其言互相發明。《春秋》之書、在古無有。乃仲尼所自作。惟孟子能知之。非理明義精、殆未可學。先儒未及此而治之、故其說多鑿。

新字：夫詩人之志至平易、不必為艱険求之。今以艱険求詩、則已喪其本心。何由見詩人之志？《尚書》難看、蓋難得胸臆如此之大。只欲解義、則無難也。読書少、則無由考校得精義。蓋書以維持此心、一時放下、則一時徳性有懈。読書則此心常在、不読書則終看義理不見。書須成誦。精思多在夜中、或静坐得之。不記則思不起。但貫通得大原後、書亦易記。所以観書者、釈己之疑、明己之未達。毎見毎知新益、則学進矣。於不疑処有疑、方是進矣。《六経》須循環理会。義理儘無窮、待自家長得一格、則又見得別。如《中庸》文字輩、直須句句理会過、使其言互相発明。《春秋》之書、在古無有。乃仲尼所自作。惟孟子能知之。非理明義精、殆未可学。先儒未及此而治之、故其説多鑿。

書き下し

夫れ詩人の志は至って平易なり、必ずしも艱険を為して之を求めず。今艱険を以て詩を求むれば、則ち已に其の本心を喪ふ。何に由りてか詩人の志を見ん。尚書は看難し、蓋し胸臆の此の如く大なるを得難ければなり。只だ義を解せんと欲すれば、則ち難きこと無きなり。書を読むこと少なければ、則ち由りて精義を考校し得る無し。蓋し書は以て此の心を維持す、一時放下すれば、則ち一時徳性に懈り有り。書を読めば則ち此の心常に在り、書を読まざれば則ち終に義理を看て見ず。書は須らく誦を成すべし。精思は多く夜中に在り、或いは静坐して之を得。記せざれば則ち思ひ起こらず。但だ大原を貫通し得て後は、書も亦た記し易し。書を観る所以の者は、己の疑ひを釈き、己の未だ達せざるを明らかにするなり。見る毎に知ること新たにして益あらば、則ち学進む。疑はざる処に於て疑ひ有りて、方に是れ進むなり。六経は須らく循環して理会すべし。義理は儘く窮まり無し、自家の長じて一格を得るを待てば、則ち又見得ること別なり。中庸の文字の輩の如きは、直に須らく句句理会し過ぎて、其の言をして互ひに相発明せしむべし。春秋の書は、古に在りて有ること無し。乃ち仲尼の自ら作る所なり。惟だ孟子のみ能く之を知る。理明らかに義精しきに非ざれば、殆ど未だ学ぶべからず。先儒未だ此に及ばずして之を治む、故に其の説多く鑿つ。