淳初めて到り、学を為すの方を問う。先生曰く、公、学を為すを知らんと要さば、須らく是れ書を読むべし。書は必ずしも多く看ず、その約を知らんことを要す。多く看てその約を知らざれば、書肆のみ。頤、少き時に書を読みて多きを貪るに縁り、如今多く忘れ了れり。須らく是れ聖人の言語を将て玩味し、心に入れ記著し、然る後に力めて去りてこれを行うべし。自ら得る所有らん。

義理に疑い有らば、則ち旧見を濯ぎ去りて、以て新意を来たせ。心中に開くる所有らば、即便ち劄記せよ。思わざれば則ち還た塞がる。更に須らく朋友の助けを得べし。一日の間、朋友論著すれば、則ち一日の間、意思差別あり。須らく日日かくの如く講論すべし。久しければ則ち自ら進むを覚ゆ。

凡そ一物の上に一理有り。須らく是れその理を窮致すべし。理を窮むるも亦た多端なり。或いは書を読みて義理を講明し、或いは古今の人物を論じてその是非を別ち、或いは事物に応接してその当を処す、皆な窮理なり。或るひと問う、格物は須らく物物これを格すべきか、還た只だ一物を格して万理皆な知るか。曰く、怎ぞ便ち貫通するを会得せん。若し只だ一物を格して便ち衆理に通ぜば、顔子と雖も亦た敢えてかくの如くは道わじ。須らく是れ今日一件を格し、明日また一件を格すべし。積習すでに多くして、然る後に脱然として自ら貫通する処有り。

学者は須らく是れ実を務むべし、名に近づかんことを要せずして方に是なり。意、名に近づくこと有れば、則ち是れ偽なり。大本すでに失う、更に何事を学ばん。名を為すと利を為すと、清濁は異なると雖も、その利心は則ち一なり。

問う、「書を読むは此の心を調摂する所以にして、欠くべからざる的なり。但だ之を読むの時、一種の科目の意思、牽引して来たる。知らず、何を以て此を免れんや」と。先生曰く、「只だ良知の真切なるを要す。挙業を做すと雖も、心の累と為らず。総じて累有るも、亦た覚りて之に克つこと易きのみ。且つ書を読む時の如きは、良知は強記の心の是ならざるを知り得ば、即ち之を克ち去る。速やかならんことを欲するの心の是ならざる有らば、即ち之を克ち去る。多きを誇り靡（び）を鬬わすの心の是ならざる有らば、即ち之を克ち去る。此くの如くんば亦た只だ是れ終日、聖賢と印対し、是れ個の天理に純なるの心なり。他の書を読むに任すも、亦た只だ是れ此の心を調摂するのみ。何の累か之れ有らん」と。曰く、「開示を蒙ると雖も、奈（いかん）せん資質、庸下にして、実に累を免れ難し。竊かに聞く、窮通は命有り、と。上智の人は、恐らくは此を屑（いさぎよ）しとせざらん。不肖は声利の為に牽纏せられ、甘心して此を為す。徒らに自ら苦しむのみ。之を屏棄せんと欲するも、又た親に制せられ、舎て去る能わず。奈何せん」と。先生曰く、「此の事、辞を親に帰する者、多し。其の実は只だ是れ志無きなり。志、立ち得る時、良知の千事万事は只だ是れ一事なり。書を読み文を作るも安くんぞ能く人を累わさんや。人は自ら得失に累わさるるのみ」と。因りて嘆じて曰く、「此の学、明らかならず。知らず、此の処、幾多の英雄漢を担閣し了れり」と。

君子の学は必ず日々に新たなり。日々に新たなる者は、日々に進むなり。日々に進まざる者は、必ず日々に退く。未だ進まずして退かざる者は有らず。ただ聖人の道のみ、進退する所無し。その造る所の者、極まればなり。

凡そ學は、必ず業を進むることを務め、心は則ち營うこと無かれ。諷誦を疾めて、司聞を謹み、驩愉を觀て、書意を問い、耳目に順いて、志に逆わず、退きて思慮し、謂う所を求め、時に辨説して、以て道を論じ、辨ずることを苟にせずして、必ず法に中て、之を得て矜ること無く、之を失いて慚づること無く、必ず其の本に反る。