近思録 ／ 巻3 致知

凡讀史不徒要記事迹、須要識其治亂安危興廢存亡之理。且如讀《高帝紀》、便須識得漢家四百年終始治亂當如何。是亦學也。先生每讀史、到一半、便掩卷思量、料其成敗、然後卻看。有不合處、又更精思。其間多有幸而成、不幸而敗。今人只見成者便以爲是、敗者便以爲非。不知成者煞有不是、敗者煞有是底。讀史須見聖賢所存治亂之機、賢人君子出處進退、便是格物。元祐中客有見伊川者、几案間無他書、惟印行《唐鑒》一部。先生曰：近方見此書。三代以後無此議論。橫渠先生曰：序卦不可謂非聖人之縕。今欲安置一物、猶求審處。況聖人之於易、其間雖無極至精義、大概皆有意思。觀聖人之書、須遍布細密如是。大匠豈以一斧可知哉。天官之職、須襟懷洪大、方得看。蓋其規模至大、若不得此心、欲事事上致曲窮究、湊合此心如是之大、必不能得也。釋氏錙銖天地、可謂至大。然不嘗爲大、則爲事不得。若畀之一錢、則必亂矣。又曰：太宰之職難看。蓋無許大心胸包羅。記得此、復忘彼。其混混天下之事、當如捕龍蛇搏虎豹。用心力看方可。其他五官便易看、止一職也。古人能知詩者惟孟子。爲其以意逆志也。

新字：凡読史不徒要記事迹、須要識其治乱安危興廃存亡之理。且如読《高帝紀》、便須識得漢家四百年終始治乱当如何。是亦学也。先生毎読史、到一半、便掩巻思量、料其成敗、然後却看。有不合処、又更精思。其間多有幸而成、不幸而敗。今人只見成者便以為是、敗者便以為非。不知成者煞有不是、敗者煞有是底。読史須見聖賢所存治乱之機、賢人君子出処進退、便是格物。元祐中客有見伊川者、几案間無他書、惟印行《唐鑒》一部。先生曰：近方見此書。三代以後無此議論。横渠先生曰：序卦不可謂非聖人之縕。今欲安置一物、猶求審処。況聖人之於易、其間雖無極至精義、大概皆有意思。観聖人之書、須遍布細密如是。大匠豈以一斧可知哉。天官之職、須襟懐洪大、方得看。蓋其規模至大、若不得此心、欲事事上致曲窮究、湊合此心如是之大、必不能得也。釈氏錙銖天地、可謂至大。然不嘗為大、則為事不得。若畀之一銭、則必乱矣。又曰：太宰之職難看。蓋無許大心胸包羅。記得此、復忘彼。其混混天下之事、当如捕竜蛇搏虎豹。用心力看方可。其他五官便易看、止一職也。古人能知詩者惟孟子。為其以意逆志也。

書き下し

凡そ史を読むには徒に事迹を記するを要とせず、須らく其の治乱安危興廃存亡の理を識らんことを要すべし。且つ高帝紀を読むが如き、便ち須らく漢家四百年の終始治乱の当に如何なるべきかを識り得べし。是れ亦た学なり。先生毎に史を読むに、一半に到れば、便ち巻を掩ひて思量し、其の成敗を料りて、然る後に却って看る。合はざる処有れば、又更に精思す。其の間多く幸ひにして成り、不幸にして敗るる有り。今人は只だ成る者を見れば便ち以て是と為し、敗るる者をば便ち以て非と為す。知らず成る者に煞(はなは)だ是ならざる有り、敗るる者に煞だ是なる底有ることを。史を読むには須らく聖賢の存する所の治乱の機、賢人君子の出処進退を見るべし、便ち是れ格物なり。元祐中客に伊川に見ゆる者有り、几案の間に他書無く、惟だ印行の唐鑑一部のみ。先生曰く、近く方に此の書を見る。三代以後此の議論無し。横渠先生曰く、序卦は聖人の縕に非ずと謂ふべからず。今一物を安置せんと欲するも、猶ほ審らかに処らんことを求む。況んや聖人の易に於けるをや、其の間極至の精義無しと雖も、大概皆意思有り。聖人の書を観るに、須らく遍布細密なること是の如くなるべし。大匠豈に一斧を以て知るべけんや。天官の職は、須らく襟懐洪大にして、方に看ることを得べし。蓋し其の規模至大なり、若し此の心を得ずして、事事の上に曲を致して窮究し、此の心の是の如く大なるを湊合せんと欲するも、必ず得ること能はざるなり。釈氏は天地を錙銖にす、至大と謂ふべし。然れども嘗て大を為さざれば、則ち事を為し得ず。若し之に一銭を畀ふれば、則ち必ず乱れん。又曰く、太宰の職は看難し。蓋し許大の心胸の包羅する無ければなり。此を記し得れば、復た彼を忘る。其の天下の事を混混たる、当に龍蛇を捕へ虎豹を搏つが如くすべし。心力を用ひて看て方に可なり。其の他の五官は便ち看易し、止だ一職のみなればなり。古人の能く詩を知る者は惟だ孟子のみ。其の意を以て志を逆ふるが為なり。