近思録 ／ 巻3 致知

先生曰：凡說經義、如只管節節推上去、可知是盡。夫「終日乾乾」、未盡得易。據此一句、只做得九三使。若謂乾乾是不已、不已又是道、漸漸推去、自然是盡。只是理不如此。子在川上曰：「逝者如斯夫！」言道之體如此。這裏須是自見得。張繹曰：此便是無窮。先生曰：固是道無窮。然怎生一箇無窮、便道了得他？今人不會讀書。如「誦詩三百、授之以政、不達。使於四方、不能專對、雖多亦奚以爲？」須是未讀詩時、不達於政、不能專對。既讀詩後、便達於政、能專對四方、始是讀詩。「人而不爲周南召南、其猶正牆面。」須是未讀詩時如面墻。到讀了後便不面墻、方是有驗。大抵讀書只此便是法。如讀《論語》、舊時未讀、是這箇人。及讀了、後來又只是這箇人、便是不曾讀也。凡看文字、如七年一世百年之事、皆當思其如何作爲、乃有益。凡解經不同無害、但緊要處不可不同爾。

新字：先生曰：凡説経義、如只管節節推上去、可知是尽。夫「終日乾乾」、未尽得易。拠此一句、只做得九三使。若謂乾乾是不已、不已又是道、漸漸推去、自然是尽。只是理不如此。子在川上曰：「逝者如斯夫！」言道之体如此。這裏須是自見得。張繹曰：此便是無窮。先生曰：固是道無窮。然怎生一箇無窮、便道了得他？今人不会読書。如「誦詩三百、授之以政、不達。使於四方、不能専対、雖多亦奚以為？」須是未読詩時、不達於政、不能専対。既読詩後、便達於政、能専対四方、始是読詩。「人而不為周南召南、其猶正牆面。」須是未読詩時如面墻。到読了後便不面墻、方是有験。大抵読書只此便是法。如読《論語》、旧時未読、是這箇人。及読了、後来又只是這箇人、便是不曽読也。凡看文字、如七年一世百年之事、皆当思其如何作為、乃有益。凡解経不同無害、但緊要処不可不同爾。

書き下し

先生曰く、凡そ経義を説くに、只管に節節推し上げ去るが如きは、是れ尽くすと知るべし。夫れ「終日乾乾」は、未だ易を尽くし得ず。此の一句に拠れば、只だ九三の使(はたらき)を做し得るのみ。若し乾乾は是れ已まず、已まざるは又是れ道なりと謂ひて、漸漸に推し去れば、自然に是れ尽くす。只だ是れ理は此の如くならず。子川の上に在りて曰く、「逝く者は斯くの如きか」と。道の体此の如きを言ふ。這裏は須らく是れ自ら見得べし。張繹曰く、此れ便ち是れ無窮なり。先生曰く、固より是れ道は無窮なり。然れども怎生ぞ一箇の無窮にて、便ち他を道ひ了り得んや。今人は書を読むことを会(よ)くせず。「詩三百を誦するも、之に授くるに政を以てして、達せず。四方に使ひして、専対すること能はずんば、多しと雖も亦た奚を以て為さん」の如き、須らく是れ未だ詩を読まざる時は、政に達せず、専対すること能はず。既に詩を読みて後、便ち政に達し、能く四方に専対して、始めて是れ詩を読むなるべし。「人にして周南召南を為(まな)ばずんば、其れ猶ほ正しく牆に面するがごとし」。須らく是れ未だ詩を読まざる時は面墻の如く、読み了りて後に到りて便ち面墻ならずして、方に是れ験有るべし。大抵書を読むは只だ此れ便ち是れ法なり。論語を読むが如き、旧時未だ読まざるときは、是れ這箇の人なり。読み了るに及びて、後来又只だ是れ這箇の人ならば、便ち是れ曾て読まざるなり。凡そ文字を看るに、七年一世百年の事の如きは、皆当に其の如何に作為するかを思ふべし、乃ち益有り。凡そ経を解して同じからざるは害無し、但だ緊要の処は同じからざるべからざるのみ。