童子問 ／ 卷下

問。先生以程子所謂論語孟子既治則六經可不治而明爲名言。如何。曰。二書猶權衡尺度乎。豈翅六經不治而明而已哉。雖諸子百家祕册奧牒。其是非得失。了了分明。自無所能遁其情。大抵學六經者。專以研究其名物度數訓詁異同爲事。雖博士之所掌亦然。非也。葢六經之學。在得其大意苟大意既明。則瑣瑣文義。固無補於道。置而勿論。學者苟熟讀二書。猶身坐堂上。辨堂下人曲直。其於天下之言。何不能辨折之有。

新字：問。先生以程子所謂論語孟子既治則六経可不治而明為名言。如何。曰。二書猶権衡尺度乎。豈翅六経不治而明而已哉。雖諸子百家秘册奥牒。其是非得失。了了分明。自無所能遁其情。大抵学六経者。専以研究其名物度数訓詁異同為事。雖博士之所掌亦然。非也。葢六経之学。在得其大意苟大意既明。則瑣瑣文義。固無補於道。置而勿論。学者苟熟読二書。猶身坐堂上。弁堂下人曲直。其於天下之言。何不能弁折之有。

書き下し

問ふ、先生、程子の所謂論語孟子既に治まれば則ち六経治めずして明らかなりと云ふを以て名言と為す。如何。曰く、二書は猶権衡尺度のごときか。豈に翅に六経治めずして明らかなるのみならんや。諸子百家の秘冊奥牒と雖も、其の是非得失、了了として分明にして、自ら能く其の情を遁るる所無し。大抵六経を学ぶ者、専ら其の名物度数・訓詁異同を研究するを以て事と為す。博士の掌る所と雖も亦然り。非なり。蓋し六経の学は、其の大意を得るに在り。苟も大意既に明らかならば、則ち瑣瑣たる文義は、固より道に補ひ無ければ、置いて論ずること勿れ。学者苟も二書を熟読せば、猶身は堂上に坐して、堂下の人の曲直を弁ずるがごとし。其の天下の言に於て、何ぞ弁折すること能はざること之れ有らん。