童子問 ／ 卷上

故論語一書。實爲最上至極宇宙第一書。而孔子之聖。所以爲生民以來未甞有。而賢於堯舜遠者。以此也。而孟子之書。又亞論語。而發明孔子之旨者也。其言曰。堯舜之道。孝弟而巳矣。又斥其難知難行。高遠不可及之說。以爲邪說爲暴行。痛拒絕之。而專唱仁義之旨。葢論語之義疏也。故學者實知得斯理。而後當讀論孟二書。不然。則雖字解句釋。精若蠶絲。密若牛毛。實侮論孟者也。豈可謂尊信之乎。從前學者。皆以論語。徒爲孔門一時問答之語。而不知其高出于六經之上矣。道之所以不明不行于天下後世者。職此之由。學者不可不審諸。

新字：故論語一書。実為最上至極宇宙第一書。而孔子之聖。所以為生民以来未甞有。而賢於堯舜遠者。以此也。而孟子之書。又亜論語。而発明孔子之旨者也。其言曰。堯舜之道。孝弟而巳矣。又斥其難知難行。高遠不可及之説。以為邪説為暴行。痛拒絶之。而専唱仁義之旨。葢論語之義疏也。故学者実知得斯理。而後当読論孟二書。不然。則雖字解句釈。精若蠶糸。密若牛毛。実侮論孟者也。豈可謂尊信之乎。従前学者。皆以論語。徒為孔門一時問答之語。而不知其高出于六経之上矣。道之所以不明不行于天下後世者。職此之由。学者不可不審諸。

書き下し

故に論語一書は、実に最上至極宇宙第一の書たり。而して孔子の聖、生民より以来未だ嘗て有らずして、堯舜より賢れること遠しと為す所以の者は、此を以てなり。而して孟子の書は、又論語に亜ぎて、孔子の旨を発明する者なり。其の言に曰く、堯舜の道は孝弟のみと。又其の難知難行・高遠にして及ぶべからざるの説を斥けて、以て邪説と為し暴行と為し、痛く之を拒絶して、専ら仁義の旨を唱ふ。蓋し論語の義疏なり。故に学者実に斯の理を知得して、而る後に当に論孟二書を読むべし。然らずんば、則ち字解句釈、精なること蚕糸の若く、密なること牛毛の若しと雖も、実に論孟を侮る者なり。豈に之を尊信すと謂ふべけんや。従前の学者、皆論語を以て、徒らに孔門一時問答の語と為して、其の六経の上に高出することを知らず。道の天下後世に明らかならず行はれざる所以の者は、職として此に之れ由る。学者審らかにせざるべからず。