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近思録 / 巻2 為学

載所以使學者先學禮者、只爲學禮則便除去了世俗一副當。習熟纏繞、譬之延蔓之物、解纏繞即上去。苟能除去了一副當、世習便自然脫灑也。又學禮則可以守得定。須放心寬快、公平以求之、乃可見道。況德性自廣大。易曰:「窮神知化、德之盛也。」豈淺心可得?

新字:載所以使学者先学礼者、只為学礼則便除去了世俗一副当。習熟纏繞、譬之延蔓之物、解纏繞即上去。苟能除去了一副当、世習便自然脱灑也。又学礼則可以守得定。須放心寛快、公平以求之、乃可見道。況徳性自広大。易曰:「窮神知化、徳之盛也。」豈浅心可得?

書き下し

載の学者をして先づ礼を学ばしむる所以の者は、只だ礼を学べば則ち便ち世俗の一副当を除去し了るが為なり。習熟して纏繞すること、之を延蔓の物に譬ふ、纏繞を解けば即ち上り去る。苟も能く一副当を除去し了れば、世習便ち自然に脱灑するなり。又礼を学べば則ち以て守り得て定まるべし。須らく心を放ちて寛快にし、公平にして以て之を求むべし、乃ち道を見るべし。況んや徳性は自ら広大なるをや。易に曰く、「神を窮め化を知るは、徳の盛んなるなり」と。豈に浅心にして得べけんや。

現代語訳

私(張載)が学ぶ者にまず礼を学ばせるのは、礼を学べば、世俗のひとそろいの習いを取り除くことができるからである。習慣が身について絡みついている様子は、つる草にたとえられる。絡みつきをほどけば、すぐに上へ伸びていく。もしひとそろいの世俗の習いを取り除くことができれば、世間の習慣からおのずとさっぱり抜け出せる。また礼を学べば、守ることができて安定する。心をのびやかに広く快くし、公平な態度で道を求めなければならない。そうしてはじめて道を見ることができる。まして徳性はもともと広大なのである。『易』に「神妙を窮め変化を知ることは、徳の盛んなことである」とある。浅い心でどうして得られようか。

解説

張載の語で、自分が学ぶ者にまず礼を学ばせる理由を述べる。礼を学べば、身に絡みついた世俗の習慣を取り除くことができ、つる草が絡みをほどかれるとすぐに上へ伸びるように、人も上に伸びていく。また礼を学べば守りどころが定まる。関中の学者たちは張載のもとで礼の実践を重んじたことで知られ、程頤もその気風を評価した。一方で、心は寛く快く、公平にして道を求めよとも言い、礼を窮屈な形式としてではなく、人を自由にするものとしてとらえている点が興味深い。新しい職場に入ったとき、まず基本の型や作法を身につけることで、前の職場の癖が抜け、かえって自由に動けるようになることがある。型は人を縛るためではなく、余計な習いをほどくためにあるという見方である。

この章句が説くこと

礼世俗の習い徳性寛快窮神知化

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