近思録 ／ 巻1 道体

如復卦言「七日來復」、其間元不斷續、陽已復生。「物極必返。」其理須如此。有生便有死、有始便有終。明道先生曰：天地之間、只有一箇感與應而已。更有甚事？問仁。伊川先生曰：此在諸公自思之。將聖賢所言仁處、類聚觀之、體認出來。孟子曰：「惻隱之心、仁也。」後人遂以愛爲仁。愛自是情、仁自是性、豈可專以愛爲仁？孟子言：「惻隱之心、仁之端也。」既曰仁之端、則不可便謂之仁。退之言：「博愛之謂仁」、非也。仁者固博愛、然便以博愛爲仁則不可。問仁與心何異？曰：心譬如穀種。生之性、便是仁。陽氣發處、乃情也。義訓宜、禮訓別、仁當何訓？說者謂訓覺訓人、皆非也。當合孔孟言仁處、大概研窮之、二三歲得之未晚也。

新字：如復卦言「七日来復」、其間元不断続、陽已復生。「物極必返。」其理須如此。有生便有死、有始便有終。明道先生曰：天地之間、只有一箇感与応而已。更有甚事？問仁。伊川先生曰：此在諸公自思之。将聖賢所言仁処、類聚観之、体認出来。孟子曰：「惻隠之心、仁也。」後人遂以愛為仁。愛自是情、仁自是性、豈可専以愛為仁？孟子言：「惻隠之心、仁之端也。」既曰仁之端、則不可便謂之仁。退之言：「博愛之謂仁」、非也。仁者固博愛、然便以博愛為仁則不可。問仁与心何異？曰：心譬如穀種。生之性、便是仁。陽気発処、乃情也。義訓宜、礼訓別、仁当何訓？説者謂訓覚訓人、皆非也。当合孔孟言仁処、大概研窮之、二三歳得之未晩也。

書き下し

復の卦に「七日にして来復す」と言ふが如き、其の間元より断続せず、陽已に復生す。「物極まれば必ず返る」。其の理須らく此の如くなるべし。生有れば便ち死有り、始め有れば便ち終はり有り。明道先生曰く、天地の間、只だ一箇の感と応と有るのみ。更に甚(なん)の事か有らん。仁を問ふ。伊川先生曰く、此れ諸公自ら之を思ふに在り。聖賢の仁を言ふ所の処を将て、類聚して之を観、体認し出だし来たれ。孟子曰く、「惻隠の心は仁なり」と。後人遂に愛を以て仁と為す。愛は自ら是れ情、仁は自ら是れ性、豈に専ら愛を以て仁と為すべけんや。孟子言ふ、「惻隠の心は仁の端なり」と。既に仁の端と曰へば、則ち便ち之を仁と謂ふべからず。退之言ふ、「博愛之を仁と謂ふ」と、非なり。仁者は固より博愛なり、然れども便ち博愛を以て仁と為すは則ち不可なり。仁と心と何ぞ異なると問ふ。曰く、心は譬へば穀種の如し。生の性は、便ち是れ仁なり。陽気の発する処は、乃ち情なり。義は宜と訓じ、礼は別と訓ず、仁は当に何と訓ずべき。説く者覚と訓じ人と訓ずと謂ふも、皆非なり。当に孔孟の仁を言ふ処を合はせて、大概之を研窮すべし、二三歳にして之を得るも未だ晩からざるなり。