剣徴 ／ 水の純一、虚発の誠

又出博物志史補篇、同上、楚王遊於苑、白猿在焉、王令善射者射之、矢數發、猿搏矢而笑、乃命由基、由基撫弓、猿即抱木而號、及六國時、更羸謂魏王曰、臣能爲虛發而下鳥、魏王曰、然則射可至於此乎、嬴曰、可、有頃聞雁從東方來、更嬴虛發而鳥下焉、又見淮南子及博物志、みな精神貫沖の說也、學者玩味せよ、尉繚子十二陵篇、勝兵似水、夫水至柔弱者也、然所觸丘陵必爲之崩、無異也、性專而觸誠也、言心は、敵に打勝ところの軍は水に似たり、觸れ當る所みな碎け破るゝと也、その水と云者は至て柔弱なる者なれども、その觸れ干す所は、丘陵のをかも之が爲に崩るゝ者は、水の性が一途なる者にして、觸るゝこと又純一なる故也となり、武人是に於て感悟すべし、今の技藝をなす者、敵に對するや否や、右と見せて左を打ち、裾と見せて首を打つ、一切みなだましたり、すかしたりすることにかゝつて居る故、吾が殺氣かつて敵の胴腹に透徹とつらぬかず、由て敵も何とも思はず居るが故に、又自由自在なることをするぞ、悲哉悲哉、如此にして、生涯霜辛雪苦すと云とも、畢竟醉生夢死の塲にして、うだつのあがることは無き也、冀は、水の性專にして觸るゝこと誠なれば、丘陵これが爲に崩潰するの義に由て、脫然として醒悟し、實心を以て實事を行ひ、獨立自在の妙境に至らば、眼光所射、敵人不能對面、殆んど朝日の人目を眩耀するが如ならんと云、

新字：又出博物志史補篇、同上、楚王遊於苑、白猿在焉、王令善射者射之、矢数発、猿搏矢而笑、乃命由基、由基撫弓、猿即抱木而号、及六国時、更羸謂魏王曰、臣能為虚発而下鳥、魏王曰、然則射可至於此乎、嬴曰、可、有頃聞雁従東方来、更嬴虚発而鳥下焉、又見淮南子及博物志、みな精神貫沖の説也、学者玩味せよ、尉繚子十二陵篇、勝兵似水、夫水至柔弱者也、然所触丘陵必為之崩、無異也、性専而触誠也、言心は、敵に打勝ところの軍は水に似たり、触れ当る所みな砕け破るゝと也、その水と云者は至て柔弱なる者なれども、その触れ干す所は、丘陵のをかも之が為に崩るゝ者は、水の性が一途なる者にして、触るゝこと又純一なる故也となり、武人是に於て感悟すべし、今の技芸をなす者、敵に対するや否や、右と見せて左を打ち、裾と見せて首を打つ、一切みなだましたり、すかしたりすることにかゝつて居る故、吾が殺気かつて敵の胴腹に透徹とつらぬかず、由て敵も何とも思はず居るが故に、又自由自在なることをするぞ、悲哉悲哉、如此にして、生涯霜辛雪苦すと云とも、畢竟酔生夢死の塲にして、うだつのあがることは無き也、冀は、水の性専にして触るゝこと誠なれば、丘陵これが為に崩潰するの義に由て、脱然として醒悟し、実心を以て実事を行ひ、独立自在の妙境に至らば、眼光所射、敵人不能対面、殆んど朝日の人目を眩耀するが如ならんと云、

書き下し

又博物志史補篇に出づ、同上、「楚王苑に遊ぶ。白猿焉に在り。王、善く射る者をして之を射しむ。矢数ば発すれども、猿は矢を搏ちて笑ふ。乃ち由基に命ず。由基弓を撫すれば、猿即ち木を抱きて号ぶ。六国の時に及び、更羸魏王に謂ひて曰く、臣能く虚発して鳥を下さん。魏王曰く、然らば則ち射は此に至るべきか。嬴曰く、可なり。有頃にして雁の東方より来たるを聞く。更嬴虚発して鳥下る」と、又淮南子及博物志に見ゆ、みな精神貫沖の説也、学者玩味せよ、尉繚子十二陵篇に「勝兵は水に似たり。夫れ水は至って柔弱なる者なり。然れども触るる所の丘陵は必ず之が為に崩る。異なること無し。性専らにして触るること誠なればなり」とあり、言心は、敵に打勝ところの軍は水に似たり、触れ当る所みな砕け破るゝと也、その水と云者は至て柔弱なる者なれども、その触れ干す所は、丘陵のをかも之が為に崩るゝ者は、水の性が一途なる者にして、触るゝこと又純一なる故也となり、武人是に於て感悟すべし、今の技芸をなす者、敵に対するや否や、右と見せて左を打ち、裾と見せて首を打つ、一切みなだましたり、すかしたりすることにかゝつて居る故、吾が殺気かつて敵の胴腹に透徹とつらぬかず、由て敵も何とも思はず居るが故に、又自由自在なることをするぞ、悲哉悲哉、如此にして、生涯霜辛雪苦すと云とも、畢竟酔生夢死の塲にして、うだつのあがることは無き也、冀は、水の性専にして触るること誠なれば、丘陵これが為に崩潰するの義に由て、脱然として醒悟し、実心を以て実事を行ひ、独立自在の妙境に至らば、眼光所射、敵人不能対面、殆んど朝日の人目を眩耀するが如ならんと云、