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剣徴 / 一番槍は絶命の地

呂子忠廉篇、要離曰、士患不勇耳、奚患於不能言心は、士たる者は、心の勇剛ならぬを患ひ、病とすべし、功名を仕をゝせぬは苦にならぬと也、譬ば一番登をするが如き、敵軍槍の穗先を揃へ、つばなの華を連ねたる如くにして、咄と突かゝる、此節に及んで一番槍を仕をゝせて、感狀を賜はらんの、恩賞を得んのと云樣なる心て進まるべきや、一番登も又同じ、屏のりをすれば、兩手ふさがりて自由ならず、隱し矢間の槍に突ぬかれ、或は鐵砲をさしつけて打るゝの難有り、虎口のりをゝすれば、地ふくより槍長刀を出して足をなぐり切られたり、種々の害有り、是亦功を立てゝ立歸らんなど云心にて、此烈しき塲を登敗るべきや、共に此所わが絶命の地にて、

新字:呂子忠廉篇、要離曰、士患不勇耳、奚患於不能言心は、士たる者は、心の勇剛ならぬを患ひ、病とすべし、功名を仕をゝせぬは苦にならぬと也、譬ば一番登をするが如き、敵軍槍の穂先を揃へ、つばなの華を連ねたる如くにして、咄と突かゝる、此節に及んで一番槍を仕をゝせて、感状を賜はらんの、恩賞を得んのと云様なる心て進まるべきや、一番登も又同じ、屏のりをすれば、両手ふさがりて自由ならず、隠し矢間の槍に突ぬかれ、或は鉄砲をさしつけて打るゝの難有り、虎口のりをゝすれば、地ふくより槍長刀を出して足をなぐり切られたり、種々の害有り、是亦功を立てゝ立帰らんなど云心にて、此烈しき塲を登敗るべきや、共に此所わが絶命の地にて、

書き下し

呂子忠廉篇に「要離曰く、士は勇ならざるを患ふるのみ。奚ぞ能はざるを患へんや」とあり、言心は、士たる者は、心の勇剛ならぬを患ひ、病とすべし、功名を仕をゝせぬは苦にならぬと也、譬ば一番登をするが如き、敵軍槍の穂先を揃へ、つばなの華を連ねたる如くにして、咄と突かゝる、此節に及んで一番槍を仕をゝせて、感状を賜はらんの、恩賞を得んのと云様なる心て進まるべきや、一番登も又同じ、屏のりをすれば、両手ふさがりて自由ならず、隠し矢間の槍に突ぬかれ、或は鉄砲をさしつけて打るゝの難有り、虎口のりをゝすれば、地ふくより槍長刀を出して足をなぐり切られたり、種々の害有り、是亦功を立てゝ立帰らんなど云心にて、此烈しき塲を登敗るべきや、共に此所わが絶命の地にて、

現代語訳

『呂氏春秋』忠廉篇に「要離は言った。士は勇敢でないことを患うのであって、どうして事をなしえないことを患うでしょうか」とあります。この心は、士たる者は、心が勇ましく剛くないことを患い、病とすべきで、功名をやりそこなうことは苦にならない、ということです。たとえば一番槍の場合を考えます。敵軍が槍の穂先を揃え、茅花(つばな)の穂を連ねたように並んで、突きかかってくる。このときになって、一番槍を成し遂げて感状を賜ろう、恩賞を得ようというような心で進めるでしょうか。一番乗りも同じです。塀を乗り越えようとすれば両手がふさがって自由が利かず、隠した矢間から槍で突かれ、鉄砲を突きつけて撃たれる難があります。虎口(城の出入口)を乗り込めば、地を這うように槍や長刀が出て足を薙ぎ斬られるなど、いろいろな害があります。これも功を立てて帰ってこようなどという心で、この激しい場を登り破れるでしょうか。どちらも、ここは自分が命を絶たれる地であり、

解説

勇気が足りないことを患い、功名を逃すことは患わないという要離の言葉を、一番槍や一番乗りの例で説明します。敵が槍を揃えて待つ所へ、恩賞や感状を期待して進めるはずはなく、そこは絶命の地であり、功名の計算を捨てて踏み込むしかないと言います。結果としての手柄と行動の動機を分けて考える視点です。現代の管理職も、評価目当てに難局へ向かうと足がすくみます。役割に専念した人が、結果として成果を得ることがあります。

この章句が説くこと

一番槍要離呂氏春秋動機絶命の地剣徴

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