童子問 ／ 卷下

問。王陽明答徐成之二書自謂。天下是朱非陸。論定既久。一旦反之爲難。姑爲調停兩可之說。使人自思得之。如何。曰。夫勇生於斷。斷生於明。明生於智。智以學而大。苟知之明。則是是非非。一刀兩斷。不得少假借。故孟子曰。予豈好辯哉。予不得已也。陽明爲人也。聰明絕倫。縱於古今。雖二公。不及遠甚。然學門空疎。磨勵之功甚少。而其學本得于禪學。而於孔孟之宗旨。實數塵矣。故其書含糊衡決。不得中二公之肯綮多。似乎爲朱門廻護。但書中所謂重脊而不厭叛孔數句。實中今學者之眞病矣。

新字：問。王陽明答徐成之二書自謂。天下是朱非陸。論定既久。一旦反之為難。姑為調停両可之説。使人自思得之。如何。曰。夫勇生於断。断生於明。明生於智。智以学而大。苟知之明。則是是非非。一刀両断。不得少仮借。故孟子曰。予豈好弁哉。予不得已也。陽明為人也。聰明絶倫。縦於古今。雖二公。不及遠甚。然学門空疎。磨励之功甚少。而其学本得于禅学。而於孔孟之宗旨。実数塵矣。故其書含糊衡決。不得中二公之肯綮多。似乎為朱門廻護。但書中所謂重脊而不厭叛孔数句。実中今学者之真病矣。

書き下し

問ふ、王陽明、徐成之に答ふる二書に自ら謂ふ、天下朱を是とし陸を非とすること、論定まること既に久し。一旦之に反するは難しと為す。姑く調停両可の説を為して、人をして自ら思うて之を得しむと。如何。曰く、夫れ勇は断に生じ、断は明に生じ、明は智に生じ、智は学を以て大なり。苟も之を知ること明らかならば、則ち是を是とし非を非とし、一刀両断にして、少しも仮借することを得ず。故に孟子曰く、予豈に弁を好まんや、予已むことを得ざるなりと。陽明の人と為りや、聡明絶倫にして、古今に縦にす。二公と雖も、及ばざること遠く甚だし。然れども学問空疎にして、磨励の功甚だ少なし。而して其の学本禅学に得て、孔孟の宗旨に於ては、実に数塵なり。故に其の書含糊衡決にして、二公の肯綮に中ること多きを得ず。朱門の為に廻護するに似たり。但書中の所謂重脊にして叛孔を厭はずといふ数句は、実に今の学者の真病に中る。