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肝要工夫録 / 天命の則

天命といふは、理の體を以て云はば、天の命ずるところ、人物夫〻の則あることをいふなり。春になれば暖かに、夏くれば暑く、秋は涼しく、冬は寒くなるの類なり。則とは、その物その事につひて、必ずその道理のあることをいふなり。人と生れては、五常の德ある筈にて、親は子を愛すべき筈、子は親に孝を爲すべき筈、臣は君に忠を盡すべき筈、君は禮を以て臣を使ふ筈、犬は門を守る筈、鷄は時を告ぐる筈、何にても物があれば、筈といふ事あり、其筈といふ所を則と云ふて、自然と天の然らしむる處にて、是を天の命といふ。又用を以て命をいはば、善人には天より福を降し、惡人には禍を降す事にて、古語にも命を造す者は天なり、命を立つる者は我なりといひ、又富貴は天の與ふる所ならず、人の勤め行ふところなり、勤め行ふの後、天の與あるべしとなり。

新字:天命といふは、理の体を以て云はば、天の命ずるところ、人物夫〻の則あることをいふなり。春になれば暖かに、夏くれば暑く、秋は涼しく、冬は寒くなるの類なり。則とは、その物その事につひて、必ずその道理のあることをいふなり。人と生れては、五常の徳ある筈にて、親は子を愛すべき筈、子は親に孝を為すべき筈、臣は君に忠を尽すべき筈、君は礼を以て臣を使ふ筈、犬は門を守る筈、鶏は時を告ぐる筈、何にても物があれば、筈といふ事あり、其筈といふ所を則と云ふて、自然と天の然らしむる処にて、是を天の命といふ。又用を以て命をいはば、善人には天より福を降し、悪人には禍を降す事にて、古語にも命を造す者は天なり、命を立つる者は我なりといひ、又富貴は天の与ふる所ならず、人の勤め行ふところなり、勤め行ふの後、天の与あるべしとなり。

書き下し

天命といふは、理の體を以て云はば、天の命ずるところ、人物夫〻の則あることをいふなり。春になれば暖かに、夏くれば暑く、秋は涼しく、冬は寒くなるの類なり。則とは、その物その事につひて、必ずその道理のあることをいふなり。人と生れては、五常の德ある筈にて、親は子を愛すべき筈、子は親に孝を爲すべき筈、臣は君に忠を盡すべき筈、君は禮を以て臣を使ふ筈、犬は門を守る筈、鷄は時を告ぐる筈、何にても物があれば、筈といふ事あり、其筈といふ所を則と云ふて、自然と天の然らしむる處にて、是を天の命といふ。又用を以て命をいはば、善人には天より福を降し、惡人には禍を降す事にて、古語にも命を造す者は天なり、命を立つる者は我なりといひ、又富貴は天の與ふる所ならず、人の勤め行ふところなり、勤め行ふの後、天の與あるべしとなり。

現代語訳

天命とは、理の本体からいえば、天が命じるところ、人や物それぞれに則があることをいいます。春になれば暖かく、夏が来れば暑く、秋は涼しく、冬は寒くなる、といった類です。則とは、その物その事について、必ずその道理があることをいいます。人と生まれては五常の徳があるはずで、親は子を愛するはず、子は親に孝を尽くすはず、臣は君に忠を尽くすはず、君は礼をもって臣を使うはず、犬は門を守るはず、鶏は時を告げるはず、何であれ物があれば、そうあるはずということがあります。その「はず」という所を則といい、自然と天がそうさせる所で、これを天の命といいます。また、働きから命をいえば、善人には天から福を降し、悪人には禍を降すことで、古語にも「命を造るのは天であり、命を立てるのは我である」といい、また「富貴は天が与えるところではなく、人が勤め行うところである。勤め行った後に、天の与えがある」ともいいます。

解説

天命を、役割ごとに備わる「はず」という則として説明する条です。親は子を愛し、臣は君に忠を尽くすという役割の筋道を、季節の移り変わりのような自然の理と並べて語ります。同時に、命を立てるのは我という言葉で、運命任せではなく自分の努力を強調します。現代の組織では、役職ごとの本来の務めを、自然の理のように守ることに当たります。管理職は、自分の役割の筋を明確にし、結果は努力の後に来ると考えて、日々の務めに集中することが示唆されます。

この章句が説くこと

天命則役割五常立命努力

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