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肝要工夫録 / 己のための学問

井の中の蛙とやらむ、樂もその境界によりて、かはるものなれば、さもあるべきか。たとへば、犬鳥などの人の屍や糞を甘んじ喰ふを見れば、さて〱穢はしき物を喰ふ事かなと思へども、犬鳥の身に成りたらむには、定めて人は此美食をしらずして、却つて賤め、五穀なむどの味なき物をのみたつとみ喰ふことかなと思ふべし。前にいへる世俗の樂の如きは、聖人の道を學ぶものゝ、眼より見る時は、犬鳥の屍糞を喰ふを見るよりも、猶ほ甚しく、中〻樂はおもひも寄らぬ事なり。故に道を學ぶもの、まづ此實學に志して、たゞ日用人倫の道を辨へ、身に行はむと覺悟すべし。聖人も、十有五にして學に志すと宣ひて、志は大切の場所と知るべし。はじめより、實學に志しまなぶ時は、學ぶところ、みな己が爲にするの學問となれば、此所をよく〱工夫すべき事、肝要なるべし。愚歌に、身の爲に、ならぬ博識、學問は、名利に慢る、媒にして。

新字:井の中の蛙とやらむ、楽もその境界によりて、かはるものなれば、さもあるべきか。たとへば、犬鳥などの人の屍や糞を甘んじ喰ふを見れば、さて〱穢はしき物を喰ふ事かなと思へども、犬鳥の身に成りたらむには、定めて人は此美食をしらずして、却つて賤め、五穀なむどの味なき物をのみたつとみ喰ふことかなと思ふべし。前にいへる世俗の楽の如きは、聖人の道を学ぶものゝ、眼より見る時は、犬鳥の屍糞を喰ふを見るよりも、猶ほ甚しく、中〻楽はおもひも寄らぬ事なり。故に道を学ぶもの、まづ此実学に志して、たゞ日用人倫の道を弁へ、身に行はむと覚悟すべし。聖人も、十有五にして学に志すと宣ひて、志は大切の場所と知るべし。はじめより、実学に志しまなぶ時は、学ぶところ、みな己が為にするの学問となれば、此所をよく〱工夫すべき事、肝要なるべし。愚歌に、身の為に、ならぬ博識、学問は、名利に慢る、媒にして。

書き下し

井の中の蛙とやらむ、樂もその境界によりて、かはるものなれば、さもあるべきか。たとへば、犬鳥などの人の屍や糞を甘んじ喰ふを見れば、さて〱穢はしき物を喰ふ事かなと思へども、犬鳥の身に成りたらむには、定めて人は此美食をしらずして、却つて賤め、五穀なむどの味なき物をのみたつとみ喰ふことかなと思ふべし。前にいへる世俗の樂の如きは、聖人の道を學ぶものゝ、眼より見る時は、犬鳥の屍糞を喰ふを見るよりも、猶ほ甚しく、中〻樂はおもひも寄らぬ事なり。故に道を學ぶもの、まづ此實學に志して、たゞ日用人倫の道を辨へ、身に行はむと覺悟すべし。聖人も、十有五にして學に志すと宣ひて、志は大切の場所と知るべし。はじめより、實學に志しまなぶ時は、學ぶところ、みな己が爲にするの學問となれば、此所をよく〱工夫すべき事、肝要なるべし。愚歌に、身の爲に、ならぬ博識、學問は、名利に慢る、媒にして。

現代語訳

井の中の蛙という言葉があるように、楽しみもその人の境遇によって変わるものですから、そういうこともあるのでしょう。たとえば、犬や鳥が人の死骸や糞を喜んで食べるのを見ると、なんと汚いものを食べることかと思いますが、犬や鳥の身になってみれば、きっと人はこの美食を知らず、かえって卑しんで、五穀のような味のないものばかりを尊んで食べると思うでしょう。先にいった世俗の楽しみは、聖人の道を学ぶ者の目から見れば、犬や鳥が死骸や糞を食べるのを見るよりも、なお甚だしく、とても楽しみとは思えません。ですから、道を学ぶ者は、まずこの実学に志し、ただ日常の人倫の道をわきまえて、身に行おうと覚悟すべきです。聖人も「十五歳で学に志した」とおっしゃっており、志は大切な所だと知るべきです。はじめから実学に志して学ぶなら、学ぶところはみな自分のためにする学問となります。この点をよくよく工夫することが肝要です。拙い歌に、「身のためにならない博識や学問は、名利に驕る仲立ちとなってしまう」。

解説

著者は、楽しみは立場で変わるという比喩を使い、道を学ぶ者から見れば世俗の快楽は味気ないと説きます。そのうえで、孔子が十五で学に志したことを引き、最初の志が学びの質を決めると述べます。名利のための学問を戒め、己のための学問を勧める点は、論語の古人の学の考え方に通じます。現代では、資格や肩書きのための学びと、自分の判断力や人間を磨く学びの違いに当たります。管理職は、自分が何のために学ぶのかを時々問い直すことで、学びが権威づけの道具に変わるのを防げます。

この章句が説くこと

己のための学志実学名利博識十五而志于学

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