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肝要工夫録 / 里と友を選ぶ

されば、人たるもの、よき里に居り、善友を擇みて、之と親めば、芝蘭の室に入るが如く、久しくして、その香きを知らず、また風俗あしき所に居り、惡人と交れば、鮑魚の肆に入るが如く、久しくして、その臭きことを知らざるが如くなれば、まづ里をゑらび、友を擇んで、常に古人の書をよみ、天より受け得し本の性善に立かへらむことこそ肝要の工夫なるべし、これを以て、古人の敎を和らげ、我人日々の行に手近きことどもを思ひはかりて、善道に導くの一助ともならむかと、拙き辭をかへりみず、その一端を記す。且つ古しへより、忠孝義烈の事を擧げむには、棟木にも滿つべし。その他、善行美事の如きも、記さむと欲すれども、是またかへつて見るにわづらはしかるべきことなれば、ただその要を述ぶるのみ。この書、誤れる事の多かるべければ、見る人、かならずさみすることなくして、改竄を加へて、予が恥かしめを補ひ給へかし。是れもとよりの願なれば、偏へに敎を希ふ而已。

新字:されば、人たるもの、よき里に居り、善友を択みて、之と親めば、芝蘭の室に入るが如く、久しくして、その香きを知らず、また風俗あしき所に居り、悪人と交れば、鮑魚の肆に入るが如く、久しくして、その臭きことを知らざるが如くなれば、まづ里をゑらび、友を択んで、常に古人の書をよみ、天より受け得し本の性善に立かへらむことこそ肝要の工夫なるべし、これを以て、古人の教を和らげ、我人日々の行に手近きことどもを思ひはかりて、善道に導くの一助ともならむかと、拙き辞をかへりみず、その一端を記す。且つ古しへより、忠孝義烈の事を挙げむには、棟木にも満つべし。その他、善行美事の如きも、記さむと欲すれども、是またかへつて見るにわづらはしかるべきことなれば、ただその要を述ぶるのみ。この書、誤れる事の多かるべければ、見る人、かならずさみすることなくして、改竄を加へて、予が恥かしめを補ひ給へかし。是れもとよりの願なれば、偏へに教を希ふ而已。

書き下し

されば、人たるもの、よき里に居り、善友を擇みて、之と親めば、芝蘭の室に入るが如く、久しくして、その香きを知らず、また風俗あしき所に居り、惡人と交れば、鮑魚の肆に入るが如く、久しくして、その臭きことを知らざるが如くなれば、まづ里をゑらび、友を擇んで、常に古人の書をよみ、天より受け得し本の性善に立かへらむことこそ肝要の工夫なるべし、これを以て、古人の敎を和らげ、我人日々の行に手近きことどもを思ひはかりて、善道に導くの一助ともならむかと、拙き辭をかへりみず、その一端を記す。且つ古しへより、忠孝義烈の事を擧げむには、棟木にも滿つべし。その他、善行美事の如きも、記さむと欲すれども、是またかへつて見るにわづらはしかるべきことなれば、ただその要を述ぶるのみ。この書、誤れる事の多かるべければ、見る人、かならずさみすることなくして、改竄を加へて、予が恥かしめを補ひ給へかし。是れもとよりの願なれば、偏へに敎を希ふ而已。

現代語訳

そこで、人たるもの、よい里に住み、善い友を選んで親しめば、芝や蘭の香る部屋に入ったようで、久しくなるとその香りに気づかなくなります。逆に風俗の悪い所に住み悪人と交われば、塩漬けの魚を売る店に入ったようで、久しくなるとその臭さに気づかなくなります。ですから、まず住む里を選び友を選んで、常に古人の書を読み、天から受けた本来の善なる性に立ち返ることが、肝要の工夫です。この書は、古人の教えを和らげ、私たちが日々行うことのうち手近なことを考えて、善い道に導く一助にもなればと、拙い言葉も顧みず、その一端を記したものです。また、昔から忠孝義烈の事を挙げれば、棟木に満ちるほど多くあります。そのほか善行や美事も記したいのですが、かえって読むのが煩わしくなるでしょうから、ただ要点だけを述べます。この書は誤りが多いでしょうから、読む人は決して軽んじることなく、改め正して私の恥を補ってください。これはもとよりの願いで、ひとえに教えを請うばかりです。

解説

序の後半は、環境が人を染めるという話から、古人の書に学んで本来の善に立ち返ることを勧め、書の目的と謙遜を述べます。香りも臭いも長くいると気づかなくなるという比喩が要点です。組織の文化も同じで、長くいる人ほど職場の悪い習慣に気づけません。上に立つ者は、誰を身近に置き、どんな場に人を置くかを意識して選ぶべきです。また著者は、自らの書の誤りを正してほしいと願います。立場が上がるほど意見されにくくなるので、指摘を歓迎する姿勢が組織の健全さを保ちます。

この章句が説くこと

環境朋友芝蘭の室鮑魚の肆古人の書謙遜

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