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管子 / 霸言

地大而不耕,非其地也。卿貴而不臣,非其卿也。人衆而不親,非其人也。夫無土而欲富者憂,無徳而欲王者危,施薄而求厚者孤。夫上夾而下苴,國小而都大者弑主尊臣卑,上威下敬,令行人服,理之至也。使天下兩天子。天下不可理也。一國而兩君,一國不可理也。一家而兩父,一家不可理也。夫令不高不行,不摶不聴。堯、舜之人,非生而理也;桀、紂之人,非生而亂也,故理亂在上也。

新字:地大而不耕,非其地也。卿貴而不臣,非其卿也。人衆而不親,非其人也。夫無土而欲富者憂,無徳而欲王者危,施薄而求厚者孤。夫上夾而下苴,国小而都大者弑主尊臣卑,上威下敬,令行人服,理之至也。使天下両天子。天下不可理也。一国而両君,一国不可理也。一家而両父,一家不可理也。夫令不高不行,不摶不聴。堯、舜之人,非生而理也;桀、紂之人,非生而乱也,故理乱在上也。

書き下し

地大にして耕さざるは、其の地に非ざるなり。卿貴くして臣たらざるは、其の卿に非ざるなり。人衆くして親しまざるは、其の人に非ざるなり。夫れ土無くして富まんと欲する者は憂え、德無くして王たらんと欲する者は危うく、施薄くして厚きを求むる者は孤なり。夫れ上夾くして下苴し、國小にして都大なる者は主を弑す。主尊く臣卑しく、上威あり下敬し、令行われ人服するは、理の至れるなり。天下をして兩天子あらしむれば、天下は理む可からざるなり。一國にして兩君あれば、一國は理む可からざるなり。一家にして兩父あれば、一家は理む可からざるなり。夫れ令は高からざれば行われず、摶ならざれば聽かれず。堯・舜の人は、生まれながらにして理まるに非ざるなり。桀・紂の人は、生まれながらにして亂るるに非ざるなり、故に理亂は上に在るなり。

現代語訳

土地が大きくても耕さなければ、それは自分の土地ではない。卿が貴くても臣として働かなければ、それは自分の卿ではない。人が多くても親しまなければ、それは自分の民ではない。土地がないのに富もうとする者は憂え、徳がないのに王になろうとする者は危うく、施しが薄いのに厚い返りを求める者は孤立する。上が狭く下が包み、国が小さいのに都が大きければ、主は殺される。主が尊く臣が低く、上に威があり下が敬い、令が行われ人が服する。これが治まりの極みである。天下に天子が二人あれば、天下は治められない。一国に君が二人あれば、その国は治められない。一家に父が二人あれば、その家は治められない。令は高くなければ行われず、まとまっていなければ聞かれない。堯や舜の民は、生まれつき治まっていたのではない。桀や紂の民も、生まれつき乱れていたのではない。だから治まるか乱れるかは上にある。

解説

持っていても、働いていなければ自分のものではない。土地も卿も民も同じ形で書かれます。中ほどの三つの、二人あれば治まらない、も明快です。天下に天子が二人、国に君が二人、家に父が二人。締めが管子らしい。堯舜の民も桀紂の民も、生まれつきそうだったのではない。治まるか乱れるかは上にある、と言い切りました。

この章句が説くこと

地大にして耕さざるは其の地に非ざるなり卿貴くして臣たらざるは其の卿に非ざるなり施薄くして厚きを求むる者は孤なり一国にして両君あれば一国は理む可からざるなり堯舜の人は生まれながらにして理まるに非ず故に理乱は上に在るなり所有実質

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