夫れ霸王の始まる所は、人を以て本と為す。本理まれば則ち國固く、本亂るれば則ち國危うし。故に上明らかなれば則ち下敬し、政平らかなれば則ち人安く、士教和すれば則ち兵敵に勝ち、能を使えば則ち百事理まり、仁に親しめば則ち上危うからず、賢に任ずれば則ち諸侯服す。霸王の形は、德義もて之に勝ち、智謀もて之に勝ち、兵戰もて之に勝ち、地形もて之に勝ち、動作もて之に勝つ、故に之に王たり。

有子曰く、「其の人と為りや、孝弟にして上を犯すことを好む者は鮮なし。上を犯すことを好まずして乱を作すことを好む者は、未だ之有らざるなり。君子は本を務む。本立ちて道生ず。孝弟や者は、其れ仁の本為るか。」

桓公躬を變じ席を遷し、手を拱きて問いて曰く、「敢えて問う、何をか其の本と謂う」と。管子對えて曰く、「齊國の百姓は、公の本なり。人甚だ飢えを憂う、而して稅斂重し。人甚だ死を懼る、而して刑政險なり。人甚だ勞を傷む、而して上事を舉ぐるに時ならず。公其の稅斂を輕くすれば、則ち人飢えを憂えず。其の刑政を緩くすれば、則ち人死を懼れず。事を舉ぐるに時を以てすれば、則ち人勞を傷まず」と。桓公曰く、「寡人仲父の言を聞く、此の三つの者命を聞けり。敢えて擅にせざるなり、將に之を先君に薦めんとす」と。是に於いて百官有司に令し、方を削り筆を墨し、明日皆太廟の門に朝せしむ。朝定まり、百吏に令す。稅する者をして百に一鍾ならしめ、孤幼は刑せず、澤梁は時に縱ち、關は譏して征せず、市は書して賦せず。近き者には之に示すに忠信を以てし、遠き者には之に示すに禮義を以てす。此を行うこと數年にして、民の之に歸すること流水の如し。

火は外より発すべく、内を待つ無く、時を以て之を発す。

孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、将、命を君より受け、軍を合し衆を聚む。圮地には舍せず、衢地には交を合し、絶地には留まらず、囲地には則ち謀り、死地には則ち戦ふ。途に由らざる所有り、軍に撃たざる所有り、城に攻めざる所有り、地に争はざる所有り、君命に受けざる所有り。

齊人 淳于髡 從を以て魏王に説く。魏王 之を辯とす。車十乘を約し、將に荊に使いせしめんとす。辭して行かんとす。人 以爲えらく從は未だ足らずと。復た衡を以て説くに、其の辭 然るが若し。魏王 乃ち其の行を止めて其の身を疎んず。從の心志を失いて、又た衡の事を成す能わず。是れ其の固なる所以なり。夫れ言に宗有り、事に本有り。其の宗本を失わば、技能 多しと雖も、其の寡なきに若かず。故に周鼎に倕を著して、之が指を齧ましむ。先王 以て大巧の不可なるを見す。故に愼子曰く、「匠人は門を爲るを知る。門を以てするも、門を知らざる所以なり。故に必ず杜し、然る後に能く門とす」と。

古者 天子は一畿、諸侯は一同、各々其の分を守りて、相い侵すを得ず。王道を行わざる者有りて、萬民を暴虐し、地を爭い壤を侵し、政を亂し禁を犯し、之を召せども至らず、之に令すれども行われず、之を禁ずれども止まず、之を誨うれども變ぜざれば、乃ち兵を舉げて之を伐ち、其の君を戮し、其の党を易え、其の墓を封じ、其の社を類し、其の子孫を卜して以て之に代う。晚世は地を廣くし壤を侵すを務め、並兼して已む無く、不義の兵を舉げ、無罪の國を伐ち、不辜の民を殺し、先聖の後を絕つ。大國は出でて攻め、小國は城して守り、人の牛馬を驅り、人の子女を傒ぎ、人の宗廟を毀ち、人の重寶を遷し、血 千里に流れ、暴骸 野に滿つ。以て貪主の欲を澹すは、兵の生ずる所に非ざるなり。故に兵なる者は、暴を討つ所以にして、暴を為す所以に非ず。樂なる者は、和を致す所以にして、淫を為す所以に非ず。喪なる者は、哀を盡くす所以にして、偽を為す所以に非ず。故に親に事うるに道有り、而して愛を務めと為す。朝廷に容有り、而して敬を上と為す。喪に處るに禮有り、而して哀を主と為す。兵を用うるに術有り、而して義を本と為す。本 立ちて道 行われ、本 傷つきて道 廢る。