韓非子 ／ 心度第五十四
能越力於地者富，能起力於敵者強，強不塞者王。故王道在所開，在所塞，塞其姦者必王。故王術不恃外之不亂也，恃其不可亂也。恃外不亂而治立者削，恃其不可亂而行法者興。故賢君之治國也，適於不亂之術。貴爵則上重，故賞功爵任而邪無所關。好力者其爵貴，爵貴則上尊，上尊則必王。國不事力而恃私學者其爵賤，爵賤則上卑，上卑者必削。故立國用民之道也，能閉外塞私而上自恃者，王可致也。
新字：能越力於地者富，能起力於敵者強，強不塞者王。故王道在所開，在所塞，塞其姦者必王。故王術不恃外之不乱也，恃其不可乱也。恃外不乱而治立者削，恃其不可乱而行法者興。故賢君之治国也，適於不乱之術。貴爵則上重，故賞功爵任而邪無所関。好力者其爵貴，爵貴則上尊，上尊則必王。国不事力而恃私学者其爵賤，爵賤則上卑，上卑者必削。故立国用民之道也，能閉外塞私而上自恃者，王可致也。
書き下し
能く力を地に越す者は富み、能く力を敵に起こす者は強く、強くして塞がれざる者は王たり。故に王道は開く所に在り、塞ぐ所に在り、其の姦を塞ぐ者は必ず王たり。故に王術は外の亂れざるを恃まず、其の亂すべからざるを恃むなり。外の亂れざるを恃みて治立つ者は削られ、其の亂すべからざるを恃みて法を行ふ者は興る。故に賢君の國を治むるや、不亂の術に適ふ。爵を貴べば則ち上重し、故に功を賞し爵に任じて邪關る所無し。力を好む者は其の爵貴く、爵貴ければ則ち上尊く、上尊ければ則ち必ず王たり。國力を事とせずして私學を恃む者は其の爵賤しく、爵賤しければ則ち上卑しく、上卑しき者は必ず削らる。故に國を立て民を用ふるの道や、能く外を閉ぢ私を塞ぎて上自ら恃む者は、王致すべきなり。
現代語訳
民の力を土地に注ぎ込ませることができる者は富み、民の力を敵に向けて奮い立たせることができる者は強く、強くて行き詰まらない者は王者となる。だから王者の道は、開くところと塞ぐところにあり、悪事を塞ぐ者は必ず王者となる。王者の術は、外の国が乱してこないことを当てにするのではなく、自国が乱されようのない状態にあることを当てにする。外が乱してこないことを当てにして統治を立てる者は領土を削られ、乱されようのない状態を当てにして法を行う者は興る。だから賢君が国を治めるときは、乱されない術にかなうようにする。爵位を貴べば上の者は重んじられる。だから功績を賞し、爵位と任務を与えれば、邪なものが入り込む余地はない。力を好む国ではその爵位が貴く、爵位が貴ければ上は尊く、上が尊ければ必ず王者となる。国が力を務めず私的な学問を頼りにすれば、その爵位は賤しく、爵位が賤しければ上は卑しく、上が卑しい者は必ず領土を削られる。だから国を立て民を用いる道は、外からの干渉を閉ざし私的な道を塞いで、上が自らの力を頼みとする者であれば、王者の地位に至ることができる。
解説
関連する章句
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『韓非子』心度第五十四夫れ民の性は、其の亂を喜びて其の法に親しまず。故に明主の國を治むるや、賞を明らかにすれば則ち民功に勸み、刑を嚴にすれば則ち民法に親しむ。功に勸めば則ち公事犯されず、法に親しめば則ち姦萌す所無し。故に民を治むる者は姦を未だ萌さざるに禁じ、而して兵を用ふる者は戰に民心を服す。禁其の本を先にする者は治まり、兵其の心に戰ふ者は勝つ。聖人の民を治むるや、治を先にする者は强く、戰を先にする者は勝つ。夫れ國事は先を務めて民心を一にし、專ら公を舉げて私從はず、告を賞して姦生ぜず、法を明らかにして治煩はしからず。能く四者を用ふれば强く、四者を用ふる能はざれば弱し。夫れ國の强き所以の者は、政なり。主の尊き所以の者は、權なり。故に明君も權有り政有り、亂君も亦權有り政有り、積みて同じからず、其の立つ所以異なるなり。故に明君は權を操りて上重く、政を一にして國治まる。故に法なる者は、王の本なり。刑なる者は、愛の自なり。夫れ民の性は、勞を惡みて佚を樂しむ。佚なれば則ち荒み、荒めば則ち治まらず、治まらざれば則ち亂る、而して賞刑天下に行はれざる者は必ず塞がる。故に大功を舉げんと欲して其の力を致し難き者は、大功幾ひて舉ぐべからざるなり。其の法を治めんと欲して其の故を變じ難き者は、民亂幾ひて治むべからざるなり。故に民を治むるに常無し、唯だ治を治と爲す。
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『韓非子』忠孝第五十一王者は獨り行ふ之を王と謂ふ、是を以て三王は離合を務めずして正し、五霸は從横を待たずして察す、内を治めて以て外を裁するのみ。
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『韓非子』五蠹第四十九人主の說を其の臣に聽くや、事未だ成らずして爵禄已に尊く、事敗れて誅せざれば、則ち游說の士孰か用ひて矰繳の說を爲して其の後を徼倖せざらん。故に國を破り主を亡ぼすは言談者の浮說を聽くを以てなり。此れ其の故何ぞや。是れ人君公私の利に明らかならず、當否の言を察せずして、誅罰其の後に必ならざればなり。皆曰く、「外事は、大は以て王たるべく、小は以て安んずべし」と。夫れ王者は、能く人を攻むる者なり、而して安ければ則ち攻むべからざるなり。强なれば則ち能く人を攻むる者なり、治まれば則ち攻むべからざるなり。治强は外に責むべからず、内政の有なり。今法術を内に行はずして、智を外に事とすれば、則ち治强に至らず。
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『商君書』農戦善く國を為むる者は、官法明らかなり、故に知慮に任ぜず。上壹を作す、故に民は偷淫せず、則ち國力は搏まる。國力搏まる者は彊く、國言談を好む者は削らる。故に曰く、農戰の民千人にして、詩書辯慧なる者一人焉に有らば、千人の者は皆な農戰に怠らん。農戰の民百人にして、技藝なる者一人焉に有らば、百人の者は皆な農戰に怠らん。國は農戰を待ちて安く、主は農戰を待ちて尊し。夫れ民の農戰せざるは、上、言を好みて官の常を失えばなり。官を常にすれば則ち國は治まり、務めを壹にすれば則ち國は富む。國富みて治まるは、王の道なり。故に曰く、王道の作るは、身を外にして壹を作すのみ、と。
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『管子』君臣下明君上に在り、忠臣之を佐くれば、則ち民を齊うるに政刑を以てす。衣食の利に牽かるる、故に愿にして使い易く、愚にして塞ぎ易し。君子は道に食み、小人は力に食む、民を分かつなり。威は勢無ければ立つ所無く、事は為す無ければ生ずる所無し。此くの若くんば則ち國平らかにして姦省かる。君子道に食めば、則ち義審らかにして禮明らかなり。義審らかにして禮明らかなれば、則ち倫等踰えず。偏卒の大夫有りと雖も、敢えて幸心有らざれば、則ち上に危うき無し。齊民力に食めば、則ち本を作す。本を作す者衆ければ、農以て命を聽く。是を以て明君世に立つや、民の上に制せらるるは、猶お草木の時に制せらるるがごときなり。故に民迂れば則ち之を流し、民流れ通ずれば則ち之を迂す。之を決すれば則ち行き、之を塞げば則ち止む。明君有りて能く之を決し、又た能く之を塞ぐ。之を決すれば則ち君子は禮に行い、之を塞げば則ち小人は農に篤し。君子禮に行えば、則ち上尊くして民順う。小民農に篤ければ、則ち財厚くして備え足る。上尊くして民順い、財厚くして備え足れば、四者體に備わり、頃時にして王たること難からず。
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『商君書』説民私道を塞ぎて以てその志を窮め、一門を啓きて以てその欲を致し、民をして必ずその惡む所を先にし、然る後にその欲する所を致さしむ。故に力多し。力多くして用いざれば則ち志は窮まり、志窮まれば則ち私有り、私有れば則ち弱有り。故に能く力を生じて、力を殺すこと能わざるを「自ら攻むるの國」と曰う、必ず削らる。故に曰く、王者は國に力を蓄えず、家に粟を積まず、と。國に力を蓄えざるは、下これを用うればなり、家に粟を積まざるは、上これを藏むればなり。