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韓非子 / 人主第五十二

夫有功者受重禄,有能者處大官,則私劒之士安得無離於私勇而疾距敵,游宦之士焉得無撓於私門而務於清潔矣?此所以聚賢能之士而散私門之屬也。今近習者不必智,人主之於人也或有所知而聽之,入因與近習論其言,聽近習而不計其智,是與愚論智也。其當途者不必賢,人主之於人或有所賢而禮之,入因與當途者論其行,聽其言而不用賢,是與不肖論賢也。

新字:夫有功者受重禄,有能者処大官,則私劒之士安得無離於私勇而疾距敵,游宦之士焉得無撓於私門而務於清潔矣?此所以聚賢能之士而散私門之属也。今近習者不必智,人主之於人也或有所知而聴之,入因与近習論其言,聴近習而不計其智,是与愚論智也。其当途者不必賢,人主之於人或有所賢而礼之,入因与当途者論其行,聴其言而不用賢,是与不肖論賢也。

書き下し

夫れ功有る者重禄を受け、能有る者大官に處れば、則ち私劒の士安んぞ私勇を離れて疾く敵を距ぐ無きを得ん、游宦の士焉んぞ私門に撓むを無くして清潔を務めざるを得んや。此れ賢能の士を聚めて私門の屬を散ずる所以なり。今近習なる者は必ずしも智ならず、人主の人に於けるや或いは知る所有りて之に聽く、入りて因りて近習と其の言を論じ、近習に聽きて其の智を計らず、是れ愚と智を論ずるなり。其の當途なる者は必ずしも賢ならず、人主の人に於けるや或いは賢とする所有りて之を禮す、入りて因りて當途の者と其の行を論じ、其の言を聽きて賢を用ひず、是れ不肖と賢を論ずるなり。

現代語訳

功績のある者が手厚い俸禄を受け、能力のある者が大きな官職に就けば、私的な剣の使い手が私的な勇を捨てて敵を防ぐことに励まないはずがあろうか。仕官を求めて渡り歩く者が権門に屈するのをやめて清廉に努めないはずがあろうか。これが賢く有能な士を集め、権門の取り巻きを散らす方法である。今、側近は必ずしも智恵があるわけではない。君主がある人物の智恵を知って話を聞いても、奥に入ってから側近とその言葉を論じ、側近の言うことを聞いてその人物の智恵を量らないのは、愚か者と智恵を論じることである。要職にある者は必ずしも賢いわけではない。君主がある人物を賢いと思って礼遇しても、奥に入ってから要職の者とその行いを論じ、その者の言うことを聞いて賢者を用いないのは、不肖の者と賢さを論じることである。

解説

人主篇で、功と能に応じた報酬が人材を集めるという原則と、人物評価を側近に委ねる危うさを述べる一段です。功ある者に重禄、能ある者に大官を与えれば、腕自慢は戦場で、仕官志望者は清廉さで競うようになり、権門に群がる取り巻きは散っていきます。一方、君主が見込んだ人物について、奥で側近や要職の者に意見を聞けば、愚かな者に智を、不肖の者に賢を論じさせることになる、と韓非は言います。今の組織でも、候補者の評価を一部の側近の意見だけで決めると、その側近より優れた人は選ばれにくくなります。評価者の選び方そのものを考えさせる一段です。

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