今堯は自ら以て明と爲して以て舜を畜ふ能はず、舜は自ら以て賢と爲して以て堯を戴く能はず、湯・武は自ら以て義と爲して其の君長を弑す、此れ明君にして且つ常に與へ、賢臣にして且つ常に取るなり。故に今に至るまで人の子爲る者に其の父の家を取る有り、人の臣爲る者に其の君の國を取る者有り。父にして子に讓り、君にして臣に讓るは、此れ位を定め教へを一にする所以の道に非ざるなり。臣の聞く所に曰く、「臣は君に事へ、子は父に事へ、妻は夫に事ふ。三者順なれば則ち天下治まり、三者逆なれば則ち天下亂る、此れ天下の常道なり」と。

天下皆孝悌忠順の道を以て是と爲すなり、而して孝悌忠順の道を察して審らかに之を行ふを知る莫し、是を以て天下亂る。皆堯舜の道を以て是と爲して之に法る、是を以て君を弑する有り、父に曲なる有り。堯・舜・湯・武は或いは君臣の義に反し、後世の教へを亂る者なり。堯は人君と爲りて其の臣を君とし、舜は人臣と爲りて其の君を臣とし、湯・武は人臣と爲りて其の主を弑し、其の尸を刑す、而して天下之を譽む、此れ天下の今に至るまで治まらざる所以の者なり。

故に曰く、法を上びて賢を上ばず、と。記に曰く、「舜瞽瞍に見ゆ、其の容造焉たり。孔子曰く、『是の時に當りてや、危ふいかな、天下岌岌たり。有道者は、父も固より得て子とせず、君も固より得て臣とせざるなり』」と。臣曰く、孔子は本未だ孝悌忠順の道を知らざるなり。然らば則ち有道者は、進みては主臣と爲らず、退きては父子と爲らざるか。父の賢子有らんことを欲する所以の者は、家貧しければ則ち之を富まし、父苦しめば則ち之を樂しましむればなり。君の賢臣有らんことを欲する所以の者は、國亂るれば則ち之を治め、主卑しければ則ち之を尊くすればなり。今賢子有りて父の爲にせざれば、則ち父の家に處るや苦しむ。賢臣有りて君の爲にせざれば、則ち君の位に處るや危ふし。然らば則ち父に賢子有り、君に賢臣有るも、適に以て害を爲すに足るのみ、豈に利を得んや。所謂忠臣は、其の君を危ふくせず。孝子は、其の親を非とせず。今舜は賢を以て君の國を取り、而して湯・武は義を以て其の君を放弑す、此れ皆賢を以て主を危ふくする者なり、而して天下之を賢とす。古の烈士は、進みては君に臣たらず、退きては家を爲めず、是れ進みては則ち其の君を非とし、退きては則ち其の親を非とする者なり。且つ夫れ進みては君に臣たらず、退きては家を爲めざるは、亂世絶嗣の道なり。是の故に堯・舜・湯・武を賢として烈士を是とするは、天下の亂術なり。瞽瞍は舜の父爲りて舜之を放ち、象は舜の弟爲りて之を殺す。父を放ち弟を殺すは、仁と謂ふべからず。帝の二女を妻として天下を取るは、義と謂ふべからず。仁義有る無きは、明と謂ふべからず。《詩》に云ふ、「普天の下、王土に非ざる莫く、率土の濵、王臣に非ざる莫し」と。信に《詩》の言の若くんば、是れ舜は出でては則ち其の君を臣とし、入りては則ち其の父を臣とし、其の母を妾とし、其の主の女を妻とするなり。故に烈士は内には家を爲めず、世を亂し嗣を絶ち、而して外には君に矯り、朽骨爛肉、土地に施し、川谷に流れ、水火を蹈むを避けず。

人臣と爲りて常に先王の德厚を譽めて之を願ふは、是れ其の君を誹謗する者なり。其の親を非とする者は之を不孝と謂ふを知り、而して其の君を非とする者は天下皆之を賢とす、此れ亂るる所以なり。

故に人臣は堯・舜の賢を稱する毋く、湯・武の伐を譽むる毋く、烈士の高きを言ふ毋く、力を盡くして法を守り、心を事主に專らにする者を忠臣と爲す。

爰ニ至テ君臣分定ル。君ハ常ニ君タリ。臣ハトコシナヘニ臣タリ。タトヒ首ニ悪瘡アリテ足肥白ナルモ。其位ノ易ヘラレヌ如ク。其君愚昧ナルモ臣トシテハ推戴スヘシ。其臣徳アルモ敢テ其位ヲ窺審スヘカラス。支那上代ニ堯ノ位ヲ舜ニ譲ル。舜ノ位ヲ禹ニ譲ル。其聖人至公ノ心ハ貴ムヘキナレトモ。万国古今ニ推通シテ道トスヘキ道テハナイ。湯ノ桀ヲ斥ケ。武ノ紂ヲ亡ス。ソノ民ヲ塗炭ニ救フ志ハ貴ムヘキナレトモ。万国古今ニ推通シテ道トスヘキ道テハナイ。看ヨ。後世臣トシテ君ヲ放チ。君ヲ弑スル者。皆湯武ヲ以テ口実トス。臣ノ臣タラヌ此類シヤ。此十善ナクハ世間黒暗ト云モ可ナリシヤ。

天に常象有り、地に常形有り、人に常禮有り、一たび設けて更めず、此れを三常と謂う。兼ねて之を一にするは、人君の道なり。分ちて之を職とするは、人臣の事なり。君其の道を失えば、以て其の國を有つ無し。臣其の事を失えば、以て其の位を有つ無し。然らば則ち上の下を畜うこと妄ならずして、下の上に事うること虚しからず。上の下を畜うこと妄ならざれば、則ち出だす所の法制度なる者明らかなり。下の上に事うること虚しからざれば、則ち義に循い令に從う者審らかなり。上明らかに下審らかにして、上下徳を同じくし、代る代る相序するなり。君其の威を失わず、下其の産を曠しくせずして、相徳とする莫し。是を以て上の人は徳に務め、下の人は節を守る。義禮上に形を成して、善下は民に通ずれば、則ち百姓上は主に歸親して、下は力を農に盡くす。故に曰く、君明・相信・五官肅・士廉・農愚・商工愿なれば、則ち上下體して外内別かると。民性因りて三族制せらるるなり。