天下皆孝悌忠順の道を以て是と爲すなり、而して孝悌忠順の道を察して審らかに之を行ふを知る莫し、是を以て天下亂る。皆堯舜の道を以て是と爲して之に法る、是を以て君を弑する有り、父に曲なる有り。堯・舜・湯・武は或いは君臣の義に反し、後世の教へを亂る者なり。堯は人君と爲りて其の臣を君とし、舜は人臣と爲りて其の君を臣とし、湯・武は人臣と爲りて其の主を弑し、其の尸を刑す、而して天下之を譽む、此れ天下の今に至るまで治まらざる所以の者なり。

今堯は自ら以て明と爲して以て舜を畜ふ能はず、舜は自ら以て賢と爲して以て堯を戴く能はず、湯・武は自ら以て義と爲して其の君長を弑す、此れ明君にして且つ常に與へ、賢臣にして且つ常に取るなり。故に今に至るまで人の子爲る者に其の父の家を取る有り、人の臣爲る者に其の君の國を取る者有り。父にして子に讓り、君にして臣に讓るは、此れ位を定め教へを一にする所以の道に非ざるなり。臣の聞く所に曰く、「臣は君に事へ、子は父に事へ、妻は夫に事ふ。三者順なれば則ち天下治まり、三者逆なれば則ち天下亂る、此れ天下の常道なり」と。

故に曰く、法を上びて賢を上ばず、と。記に曰く、「舜瞽瞍に見ゆ、其の容造焉たり。孔子曰く、『是の時に當りてや、危ふいかな、天下岌岌たり。有道者は、父も固より得て子とせず、君も固より得て臣とせざるなり』」と。臣曰く、孔子は本未だ孝悌忠順の道を知らざるなり。然らば則ち有道者は、進みては主臣と爲らず、退きては父子と爲らざるか。父の賢子有らんことを欲する所以の者は、家貧しければ則ち之を富まし、父苦しめば則ち之を樂しましむればなり。君の賢臣有らんことを欲する所以の者は、國亂るれば則ち之を治め、主卑しければ則ち之を尊くすればなり。今賢子有りて父の爲にせざれば、則ち父の家に處るや苦しむ。賢臣有りて君の爲にせざれば、則ち君の位に處るや危ふし。然らば則ち父に賢子有り、君に賢臣有るも、適に以て害を爲すに足るのみ、豈に利を得んや。所謂忠臣は、其の君を危ふくせず。孝子は、其の親を非とせず。今舜は賢を以て君の國を取り、而して湯・武は義を以て其の君を放弑す、此れ皆賢を以て主を危ふくする者なり、而して天下之を賢とす。古の烈士は、進みては君に臣たらず、退きては家を爲めず、是れ進みては則ち其の君を非とし、退きては則ち其の親を非とする者なり。且つ夫れ進みては君に臣たらず、退きては家を爲めざるは、亂世絶嗣の道なり。是の故に堯・舜・湯・武を賢として烈士を是とするは、天下の亂術なり。瞽瞍は舜の父爲りて舜之を放ち、象は舜の弟爲りて之を殺す。父を放ち弟を殺すは、仁と謂ふべからず。帝の二女を妻として天下を取るは、義と謂ふべからず。仁義有る無きは、明と謂ふべからず。《詩》に云ふ、「普天の下、王土に非ざる莫く、率土の濵、王臣に非ざる莫し」と。信に《詩》の言の若くんば、是れ舜は出でては則ち其の君を臣とし、入りては則ち其の父を臣とし、其の母を妾とし、其の主の女を妻とするなり。故に烈士は内には家を爲めず、世を亂し嗣を絶ち、而して外には君に矯り、朽骨爛肉、土地に施し、川谷に流れ、水火を蹈むを避けず。

人臣と爲りて常に先王の德厚を譽めて之を願ふは、是れ其の君を誹謗する者なり。其の親を非とする者は之を不孝と謂ふを知り、而して其の君を非とする者は天下皆之を賢とす、此れ亂るる所以なり。

故に人臣は堯・舜の賢を稱する毋く、湯・武の伐を譽むる毋く、烈士の高きを言ふ毋く、力を盡くして法を守り、心を事主に專らにする者を忠臣と爲す。

故に人臣為る者は家を破り賥を残して、内は党与を搆へ、外は巷族に接して以て誉を為し、陰約を従へ結びて以て相固め、虚しく相与ふるに爵禄を以てして以て相勧む。曰く、「我に与する者は将に之を利せんとし、我に与せざる者は将に之を害せんとす。」衆其の利を貪り、其の威に劫かさる。「彼誠に喜べば、則ち能く己を利し、忌怒すれば、則ち能く己を害す。」衆帰して民之に留まり、以て誉国に盈ち、発して主に聞こゆ。主其の情を理むる能はず、因りて以て賢と為す。彼又譎詐の士をして、外は諸侯の寵使と仮為せしめ、之に仮すに輿馬を以てし、之を信にするに瑞節を以てし、之を鎮むるに辞令を以てし、之に資するに幣帛を以てし、諸侯をして淫らに其の主に説かしめ、微かに私を挟みて公に議す。使ひ為る所の者は、異国の主なり。談を為す所の者は、左右の人なり。主其の言を説びて其の辞を辯とし、此の人を以て天下の賢士と為すなり。内外の左右に於ける、其の諷一にして語同じ。大なる者は身を卑くし位を尊びて以て之に下るを難しとせず、小なる者は爵を高くし禄を重くして以て之を利す。夫れ姦人の爵禄重くして党与弥衆く、又姦邪の意有れば、則ち姦臣愈々反りて之に説きて曰く、「古の所謂聖君明王なる者は、長幼世及して以て次序するに非ざるなり。其の党与を搆へ、巷族を聚め、上に偪り君を弑して其の利を求むるを以てなり。」彼曰く、「何ぞ其の然るを知る。」因りて曰く、「舜は堯に偪り、禹は舜に偪り、湯は桀を放ち、武王は紂を伐つ。此の四王は、人臣にして其の君を弑する者なり、而して天下之を誉む。四王の情を察するに、貪得の意なり。其の行を度るに、暴乱の兵なり。然れども四王自ら広く措きて、天下大と称し、自ら名を顕して、天下明と称す。則ち威は以て天下に臨むに足り、利は以て世を蓋ふに足り、天下之に従ふ。」

天下は一日も君無かる可からず、故に夷・齊は湯・武を非として、臣道を明らかにす。此れ天下の大妨なり。然らずんば、則ち亂臣賊子踵を接せん、而して君為ること難からん。天下は一日も民無かる可からず、故に孔・孟は湯・武を是として、君道を明らかにす。此れ天下の大懼なり。然らずんば、則ち暴君亂主踵を接せん、而して民為ること難からん。