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尚書 / 堯典

帝曰:「咨!四岳!湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。下民其咨,有能俾乂?」僉曰:「於,鯀哉!」帝曰:「吁!咈哉!方命圮族。」岳曰:「异哉,試可乃已。」帝曰:「往,欽哉!」九載,績用弗成。帝曰:「咨!四岳!朕在位七十載,汝能庸命,巽朕位?」岳曰:「否德忝帝位。」曰:「明明揚側陋。」師錫帝曰:「有鰥在下,曰虞舜。」帝曰:「俞,予聞。如何?」岳曰:「瞽子,父頑,母嚚,象傲;克諧,以孝烝烝,乂不格姦。」帝曰:「我其試哉。」女于時,觀厥刑于二女。釐降二女于嬀汭,嬪于虞。帝曰:「欽哉!」

新字:帝曰:「咨!四岳!湯湯洪水方割,蕩蕩懐山襄陵,浩浩滔天。下民其咨,有能俾乂?」僉曰:「於,鯀哉!」帝曰:「吁!咈哉!方命圮族。」岳曰:「异哉,試可乃已。」帝曰:「往,欽哉!」九載,績用弗成。帝曰:「咨!四岳!朕在位七十載,汝能庸命,巽朕位?」岳曰:「否徳忝帝位。」曰:「明明揚側陋。」師錫帝曰:「有鰥在下,曰虞舜。」帝曰:「兪,予聞。如何?」岳曰:「瞽子,父頑,母嚚,象傲;克諧,以孝烝烝,乂不格姦。」帝曰:「我其試哉。」女于時,観厥刑于二女。釐降二女于嬀汭,嬪于虞。帝曰:「欽哉!」

書き下し

帝曰く、「咨(ああ)、四岳。湯湯(しやうしやう)たる洪水方(まさ)に割(そこな)ひ、蕩蕩として山を懐(つつ)み陵に襄(のぼ)り、浩浩として天に滔(はびこ)る。下民其れ咨(なげ)く。能く乂(をさ)めしむる有らんか」と。僉(みな)曰く、「於(ああ)、鯀(こん)なるかな」と。帝曰く、「吁(ああ)、咈(もと)れるかな。命に方(さか)らひ族を圮(やぶ)る」と。岳曰く、「异(や)めんかな。試みて可なれば乃ち已(や)まん」と。帝曰く、「往け、欽(つつし)まんかな」と。九載、績用(もつ)て成らず。帝曰く、「咨、四岳。朕位に在ること七十載。汝能く命を庸(もち)ゐる、朕が位を巽(ゆづ)らん」と。岳曰く、「否徳、帝位を忝(はづかし)めん」と。曰く、「明明を明らかにし、側陋を揚げよ」と。師錫(あた)へて帝に曰く、「鰥(やもを)の下に在る有り、虞舜と曰ふ」と。帝曰く、「俞(しか)り、予聞けり。如何」と。岳曰く、「瞽(こ)の子なり。父は頑(かたくな)に、母は嚚(おろか)に、象は傲(おご)る。克く諧(やはら)ぐるに孝を以てし、烝烝(じようじよう)として乂(をさ)め、姦に格(いた)らしめず」と。帝曰く、「我其れ試みんかな」と。時(これ)に女(めあは)せ、厥(そ)の刑(のり)を二女に観る。二女を嬀汭(きぜい)に釐降(りかう)し、虞に嬪(よめ)せしむ。帝曰く、「欽まんかな」と。

現代語訳

帝(堯)は言った。「ああ、四岳(しがく、四方の諸侯の長)よ。みなぎる洪水が今まさに害をなし、広々と山を包み丘の上までのぼり、果てしなく天にまであふれている。下々の民は嘆いている。これを治められる者はいないか。」皆が言った。「ああ、鯀(こん、禹の父)がいる。」帝は言った。「ああ、それはいけない。あの男は命令に逆らい、仲間を損なう。」四岳は言った。「(ほかに人がいないので)やめるにしても、ひとまず試してみて、だめならやめればよかろう。」帝は言った。「行け。つつしんで務めよ。」九年たっても、治水の功は成らなかった。帝は言った。「ああ、四岳よ。私が位にあって七十年になる。そなたはよく命令を果たしてきた。わが位を譲ろう。」四岳は言った。「徳のない私では、帝位を汚すことになる。」帝は言った。「高い地位の者でも、身分の低い者でも、賢い者を明らかにして取り立てよ。」皆が帝に申し上げた。「民の中に独り身の者がいる。虞舜という。」帝は言った。「そうだ、私も聞いている。どのような人物か。」四岳は言った。「盲人の子だ。父は頑固で、母は愚かで、弟の象(しょう)は傲慢だ。それでも孝行によって家族を和らげ、次第に正しい方へ導いて、悪事に至らせずにいる。」帝は言った。「私が試してみよう。」そこで娘を嫁がせ、二人の娘に対する舜のふるまいを見た。二人の娘を嬀水(きすい)の曲がり角へ下らせて、虞の家に嫁がせた。帝は(娘たちに)言った。「つつしんで仕えよ。」

解説

堯典の結びで、堯が洪水を治める者と後継者を探す場面である。四岳が推した鯀を、堯は命令に逆らう人物として危ぶみながらも試しに任じ、九年たっても成果は上がらなかった。続いて堯は位を四岳に譲ろうとするが辞退され、身分を問わず賢者を挙げよと命じる。推されたのは、頑固な父と愚かな母、傲慢な弟に囲まれながら、孝行によって家を和らげていた舜であった。堯は二人の娘を嫁がせ、まず家庭での振る舞いから舜を試す。血筋や地位ではなく、身近な人との関わり方に人物の本質が表れるという考え方で、儒家が理想とする禅譲の出発点となった。人に大きな役目を託すときは、評判よりも、身近な場面での日々の振る舞いを確かめることが確かな見きわめになる。

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