韓非子 / 五蠹第四十九
法、趣、上、下,四相反也,而無所定,雖有十黄帝不能治也。故行仁義者非所譽,譽之則害功;文學者非所用,用之則亂法。楚之有直躬,其父竊羊,而謁之吏。令尹曰:「殺之!」以爲直於君而曲於父,報而罪之。以是觀之,
新字:法、趣、上、下,四相反也,而無所定,雖有十黄帝不能治也。故行仁義者非所誉,誉之則害功;文学者非所用,用之則乱法。楚之有直躬,其父窃羊,而謁之吏。令尹曰:「殺之!」以為直於君而曲於父,報而罪之。以是観之,
書き下し
法・趣・上・下、四つながら相反して、定まる所無し、十黄帝有りと雖も治むる能はず。故に仁義を行ふ者は譽むる所に非ず、之を譽むれば則ち功を害す。文學なる者は用ふる所に非ず、之を用ふれば則ち法を亂る。楚に直躬有り、其の父羊を竊み、而して之を吏に謁す。令尹曰く、「之を殺せ」と。以爲へらく君に直にして父に曲なりと、報じて之を罪す。是を以て之を觀れば、
現代語訳
法が禁じるもの、民の向かうもの、上が取り立てるもの、下の役人が罰するものの四つが互いに食い違い、定まるところがなければ、たとえ黄帝が十人いても治めることはできない。だから仁義を行う者は褒めるべきではない。褒めれば功績を損なう。学問をする者は用いるべきではない。用いれば法が乱れる。楚に直躬という正直者がいて、父が羊を盗んだことを役人に訴え出た。楚の宰相である令尹は「この者を殺せ」と言った。君主に対しては正直だが、父に対しては道にもとると考え、裁いて罰したのである。このことから見ると、
解説
五蠹篇で、法と世評と上下の判断がばらばらでは誰にも国は治められないと述べ、有名な「直躬」の説話に入る一段です。直躬が父の羊泥棒を訴え出た話は『論語』子路篇にも見え、孔子は「父は子のために隠し、子は父のために隠す」と答えました。韓非はこれを逆手に取り、楚の令尹が直躬を罰したために、以後楚では悪事が上に届かなくなった、という続き(既存の句)へつなげて、孝と忠は両立しないと論じます。今の組織でも、内部告発した人がかえって不利益を受けるなら、誰も問題を報告しなくなる、という構図は変わりません。

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本の中身を見るこの章句が説くこと
公私法直躬仁義告発
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