法に罪を得るは、尚ほ逃避す可し。理に罪を得るは、更に身を存する處無し。只だ我が底の心、便ち我を放し過ごさず。是の故に君子は理を畏るること法を畏るるより甚だし。

法に罪を得ざるは易く、理に罪を得ざるは難し。君子は只だ是れ理に罪を得ざるのみ。

智者は命と鬥はず、法と鬥はず、理と鬥はず、勢と鬥はず。

夫れ理は事物皆之れ有り。故に理は繊細なる者なり。宋儒の意、其の細を合すれば以て其の大を成すべしと謂ふ。豈に其れ然らんや。銖銖にして之を求むれば、鈞に至りて差ふ。寸寸にして之を求むれば、丈に至りて差ふ。何となれば、凡人の見る所は小にして、聖人の見る所は大なり。見る所大なれば、則ち小なる者遺れず。聖人の及ぶべからざる所以なり。人苟も聖人の教に循ひて其の大なる者を得れば、則ち小なる者自ら失はず。其れ或いは之を失ふと雖も、亦た大害無し。何となれば、其の大なる者を失はざるが故なり。大なる者は何ぞ。礼と義と是れなり。聖人の極を立つる所なり。宋儒の理を尚ぶ、其の究は聖人を師とせずして自ら用ふるに帰す。是れ其の失する所以なり。

勢の為す可からずして猶ほ之を為す者有るは、惟だ其の理のみ。此を知らば則ち三仁は五臣と事功を比す可く、孔子は堯・舜と政治を較ぶ可し。

吾が心の理は、宣王牽牛の章に尽く。吾が体の気は、公孫丑養気の章に審らかなり。養気を知りて理を明らかにせずんば、則ち勇に庶くして、道を体すること誠に難し。理を明らかにするを知りて気を養はずんば、則ち怯に庶くして、道を践むこと実に艱し。故に聖学の極は、理気をして合一せしむるに在るなり。理気をして合一せしむるは、致知格物に在り。

雷の地に堕ちて形を成す者は、何ぞや。蓋し天に在りては象を成し、地に在りては形を成す。雷は是れ水火の激発する所、其の気大いに聚まり甚だ盛んにして、一時地に落つ。暴かに消散すること能はず、忽ち凝結して形を成す者なり。其の形を成すや、或は斧槌の形と為り、或は鳥獣の形と為る。蓋し既に地に落ちて形を成せば、則ち地に在るの品物と相類す。亦自然の理なり。久しければ則ち尽く消えて余り無し。怪しと為すべからざるなり。