威儀三千、禮儀三百、五刑の屬三千は、皆な法なり。法は是れ死底にして、人をして守る可からしむ。道は是れ活底にして、人をして變通せしむ。賢者は法の中に持循し、聖人は法の外に變易す。自ら聖人に非ずして變易を言ふは、皆な法を亂るなり。

善く兵を用うる者は、道を修めて法を保つ。故に能く勝敗の政を為す。

余司寇を佐くる日、罪人の情極めて恨む可くして、法以て加ふる無き者有り。司官曲げて重條に擬す。余可とせず。司官曰く、「私惡に非ざるなり、以て惡を懲らすのみ」と。余曰く、「私惡に非ずと謂ふは誠に然り。惡を作すに非ずと謂ふは可ならんや。君公惡を以て法を輕重すれば、安んぞ他日私惡を以て法を輕重する者無きを知らんや。刑部只だ個の法の字有り、刑官只だ個の執の字有り。君其れ之を慎め」と。

世に處するに常に厚きに過ぐるも害無し。惟だ公の為に法を持するは則ち不可なり。

法を執ること山の如く、身を守ること玉の如く、民を愛すること子の如く、蠹を去ること仇の如くす。 一の無辜を陷るるは、刀を操りて人を殺す者と何ぞ別たん。 一の大憝を釋すは、虎を縱ちて人を傷つくる者と殊なる無し。 針芒手を刺し、茨棘足を傷つくれば、體を舉げて痛楚す、刑の慘なること此に百倍す、喜怒を以て之を施すべけんや。

問ふ者曰く、「徒だ術のみにして法無く、徒だ法のみにして術無きは、其の不可なるは何ぞや。」対へて曰く、「申不害は、韓の昭侯の佐なり。韓は、晋の別国なり。晋の故法未だ息まずして、韓の新法又生じ、先君の令未だ収めずして、後君の令又下る。申不害其の法を擅にせず、其の憲令を一にせざれば、則ち姦多し。故に利故法前令に在れば則ち之に道り、利新法後令に在れば則ち之に道る。利故新相反し、前後相勃るに在れば、則ち申不害十たび昭侯をして術を用ひしむと雖も、而も姦臣猶ほ其の辞を譎る所有り。故に万乗の勁韓に託して、十七年にして霸王に至らざる者は、術を上に用ふと雖も、法勤めて官に飾へざるの患なり。公孫鞅の秦を治むるや、告相坐を設けて其の実を責め、什伍を連ねて其の罪を同じくし、賞厚くして信、刑重くして必なり。是を以て其の民力を用ひて労して休まず、敵を逐ひて危ふくして却かず、故に其の国富みて兵強し。

法とは、一なり。法曹とは、此の一を執るなり。貧富貴賤を以て之を二にせば、則ち法に非ざるなり。或るひと曰く、「親貴は疏賤と法を同じくし難し」と。曰く、「是なり、八議已に之を別てり」と。八議の別たざる所にして亦た之を二にせば、將た何の說をか之れ辭せん。夫れ天子の法を執りて己の爵祿を顧忌し、以て高明に徇ひて煢獨を虐ぐるは、國法天道を如何せん。綱を裂き紀を壞り、善を摧き惡を長ずれば、國必ず病まん。