古者文王豐・鎬の間に處り、地方百里、仁義を行ひて西戎を懷け、遂に天下に王たり。徐の偃王漢東に處り、地方五百里、仁義を行ひ、地を割きて朝する者三十有六國。荆の文王其の己を害せんことを恐れ、兵を舉げて徐を伐ち、遂に之を滅ぼす。故に文王は仁義を行ひて天下に王たり、偃王は仁義を行ひて其の國を喪ふ、是れ仁義古に用ひられて今に用ひられざるなり。

王孫厲 楚の莊王に謂いて曰く「王 徐を伐たずんば、必ず反って徐に朝せん」と。王曰く「偃王は、有道の君なり。仁義を行うを好む。伐つ可からず」と。王孫厲曰く「臣 之を聞く、大の小に與する、強の弱に與するは、猶お石の卵に投ずる、虎の豚を啗らうがごとし。又た何ぞ焉を疑わんや。且つ夫れ文を爲して其の德を達する能わず、武を爲して其の力に任ずる能わざるは、亂 焉より大なるは莫し」と。楚王曰く「善し」と。乃ち兵を舉げて徐を伐ち、遂に之を滅す。仁義を知りて世變を知らざる者なり。

王孫厲楚の文王に謂いて曰く、「徐偃王仁義の道を行うを好み、漢東の諸侯三十二國盡く服せり。王若し伐たずんば、楚必ず徐に事えん」と。王曰く、「若し信に道有らば、伐つべからざるなり」と。對えて曰く、「大の小を伐ち、強の弱を伐つは、猶お大魚の小魚を吞むがごとく、虎の豚を食らうがごとし、惡んぞ其の理を得ざる有らんや」と。文王師を興して徐を伐ち、之を殘う。徐偃王將に死せんとして曰く、「吾文德に賴りて武備を明らかにせず、仁義の道を行うを好みて詐人の心を知らず、以て此に至れり」と。夫れ古の王者其れ備え有るか。

上古は道德に競ひ、中世は智謀を逐ひ、當今は氣力を爭ふ。齊将に魯を攻めんとす、魯子貢をして之に說かしむ。齊人曰く、「子の言辯ならざるに非ざるなり、吾が欲する所の者は土地なり、斯の言の謂ふ所に非ざるなり」と。遂に兵を舉げて魯を伐ち、門を去ること十里にして以て界と爲す。故に偃王は仁義にして徐亡び、子貢は辯智にして魯削らる。是を以て之を言へば、夫れ仁義辯智は、國を持する所以に非ざるなり。偃王の仁を去り、子貢の智を息め、徐・魯の力に循ひて萬乘に敵せしめば、則ち齊・荆の欲二國に行はるるを得ざらん。夫れ古今俗を異にし、新故備へを異にす。如し寛緩の政を以て、急世の民を治めんと欲するは、猶ほ轡策無くして駻馬を御するがごとし、此れ知らざるの患なり。今儒・墨皆先王天下を兼愛すと稱す、則ち民を視ること父母の如し。何を以て其の然るを明らかにするや。曰く、「司寇刑を行へば、君之が爲に樂を舉げず。死刑の報を聞けば、君爲に流涕す」と。此れ舉ぐる所の先王なり。夫れ君臣を以て父子の如しと爲せば則ち必ず治まるとせば、是を推して之を言へば、是れ亂るる父子無きなり。人の情性は父母より先なるは莫し、皆愛を見るも未だ必ずしも治まらざるなり、厚く愛すと雖も、奚ぞ遽かに亂れざらんや。今先王の民を愛するは、父母の子を愛するに過ぎず、子も未だ必ずしも亂れずんばあらず、則ち民奚ぞ遽かに治まらんや。且つ夫れ法を以て刑を行ひて、君之が爲に流涕するは、此れ以て仁を效すなり、以て治を爲すに非ざるなり。夫れ垂泣して刑を欲せざる者は、仁なり。然れども刑せざるべからざる者は、法なり。先王其の法に勝ちて、其の泣に聽かず、則ち仁の以て治を爲すべからざること亦明らかなり。

仁なる者は、百姓の慕う所なり。義なる者は、眾庶の高しとする所なり。人の慕う所を爲し、人の高しとする所を行うは、此れ嚴父の子を教うる所以にして、忠臣の君に事うる所以なり。然れども世 或いは之を用いて身 死し國 亡ぶる者は、時を同じくせざればなり。昔 徐の偃王 仁義を行うを好み、陸地の朝する者 三十二國。

彼の王者は則ち然らず。賢を致して能く以て不肖を救い、彊を致して能く以て弱を寛くし、戦えば必ず能く之を殆うくするも、之と鬥うを羞ず。委然として文を成し、以て之を天下に示せば、暴国も安んじて自ら化す。災繆なる者有らば、然る後に之を誅す。故に聖王の誅や綦めて省なり。文王は四を誅し、武王は二を誅す。周公業を卒え、成王に至れば、則ち安んじて誅する無し。故に道豈に行なわれざらんや。文王は百里の地に載りて、天下一なり。桀・紂は之を舎て、天下を有つの埶に厚きも、匹夫として老ゆるを得ず。故に善く之を用うれば、則ち百里の国も以て独立するに足る。善く之を用いざれば、則ち楚は六千里なるも讎人の役と為る。故に人主、道を得るを務めずして、広く其の埶を有つは、是れ其の危うき所以なり。

五帝三王仁義を以て教えて天下變ずるなり、孔子亦た仁義を以て教うるも天下從わざる者は、何ぞや。昔明王紱冕有りて以て賢を尊び、斧鉞有りて以て惡を誅す、故に其の賞至って重く、而して刑至って深く、而して天下變ず。孔子顏淵を賢とすれども、以て之を賞する無く、孺悲を賤しめども、以て之を罰する無し、故に天下從わざるなり。是の故に道は權に非ずんば立たず、勢に非ずんば行われず、是れ道尊くして然る後に行わる。