韓非子 ／ 説疑第四十四
若夫周滑之、鄭王孫申、陳公孫寧、儀行父、荆芋尹申亥、随少師、越種干、吳王孫頟、晉陽成泄、齊竪刁、易牙，此十二人者之爲其臣也，皆思小利而忘法義，進則揜蔽賢良以陰闇其主，退則撓亂百官而爲禍難；皆輔其君，共其欲，苟得一說於王，雖破國殺衆，不難爲也。有臣如此，雖當聖王尚恐奪之，而況昏亂之君，其能無失乎？有臣如此者，皆身死國亡，爲天下笑。故周威公身殺，國分爲二；鄭子陽身殺，國分爲三；陳靈公身死於夏徵舒氏；荆靈王死於乾谿之上；随亡於荆；吳并於越；知伯滅於晉陽之下；桓公身死七日不收。故曰：諂諛之臣，唯聖王知之，而亂主近之，故至身死國亡。
新字：若夫周滑之、鄭王孫申、陳公孫寧、儀行父、荆芋尹申亥、随少師、越種干、呉王孫頟、晋陽成泄、斉竪刁、易牙，此十二人者之為其臣也，皆思小利而忘法義，進則揜蔽賢良以陰闇其主，退則撓乱百官而為禍難；皆輔其君，共其欲，苟得一説於王，雖破国殺衆，不難為也。有臣如此，雖当聖王尚恐奪之，而況昏乱之君，其能無失乎？有臣如此者，皆身死国亡，為天下笑。故周威公身殺，国分為二；鄭子陽身殺，国分為三；陳霊公身死於夏徴舒氏；荆霊王死於乾谿之上；随亡於荆；呉并於越；知伯滅於晋陽之下；桓公身死七日不収。故曰：諂諛之臣，唯聖王知之，而乱主近之，故至身死国亡。
書き下し
若し夫れ周の滑之・鄭の王孫申・陳の公孫寧・儀行父・荊の芋尹申亥・随の少師・越の種干・呉の王孫頟・晋の陽成泄・斉の竪刁・易牙、此の十二人の其の臣為るや、皆小利を思ひて法義を忘れ、進みては則ち賢良を揜蔽して以て其の主を陰闇にし、退きては則ち百官を撓乱して禍難を為す。皆其の君を輔け、其の欲を共にし、苟くも一説を王に得れば、国を破り衆を殺すと雖も、為すを難しとせざるなり。臣有ること此くの如くんば、聖王に当たると雖も尚ほ之を奪はれんことを恐る、而るを況んや昏乱の君、其れ能く失ふ無からんや。臣有ること此くの如き者は、皆身死し国亡び、天下の笑ひと為る。故に周の威公は身殺され、国分かれて二と為る。鄭の子陽は身殺され、国分かれて三と為る。陳の霊公は夏徴舒氏に身死す。荊の霊王は乾谿の上に死す。随は荊に亡ぼさる。呉は越に并せらる。知伯は晋陽の下に滅ぶ。桓公は身死して七日収められず。故に曰く、諂諛の臣は、唯だ聖王のみ之を知り、而して乱主は之を近づく、故に身死し国亡ぶに至る。
現代語訳
周の滑之・鄭の王孫申・陳の公孫寧と儀行父・楚の芋尹申亥・随の少師・越の種干・呉の王孫頟・晋の陽成泄・斉の竪刁と易牙、この十二人は臣としては、みな小さな利益を思って法と義を忘れ、朝廷に進んでは賢良な人を覆い隠して君主の目を暗くし、退いては百官をかき乱して禍を起こした。みな君主を助けてその欲望を共にし、いやしくも王に一つの説を気に入られれば、国を破り民を殺すことになってもためらわなかった。このような臣がいれば、聖王であってもなお国を奪われるのを恐れる。まして暗く乱れた君主が、失わずにいられようか。このような臣を持った者は、みな身は死に国は滅び、天下の笑いものとなった。周の威公は殺されて国が二つに分かれ、鄭の子陽は殺されて国が三つに分かれ、陳の霊公は夏徴舒の家で殺され、楚の霊王は乾谿のほとりで死に、随は楚に滅ぼされ、呉は越に併合され、知伯は晋陽の城下で滅び、斉の桓公は死んで七日も遺体が収められなかった。だから、へつらう臣は聖王だけが見抜き、乱れた君主はそれを近づけるので、身は死に国は滅ぶに至るというのである。
解説
説疑篇で、臣下の類型の最後として、へつらう臣十二人を挙げる箇所です。小利のために法と義を忘れ、賢良な人を覆い隠して君主の目を暗くし、君主の欲に寄り添って気に入られようとする臣たちです。斉の桓公の晩年に仕えた竪刁と易牙は特に有名で、管仲の死後に桓公が彼らを重用した結果、桓公は病床で見捨てられ、死後七日も遺体が収められなかったと伝えられます。韓非はこうした例を次々に挙げ、へつらう臣を近づけた君主はみな身を滅ぼしたと結論します。耳に心地よいことだけを言い、上の欲望を叶えることで気に入られる部下は、今の組織にもいます。その危うさを見抜けるかどうかが上に立つ者の器を決めます。
関連する章句
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『韓非子』説疑第四十四又曰く、「今時の聞く所を以てすれば、田成子は斉を取り、司城子罕は宋を取り、太宰欣は鄭を取り、単氏は周を取り、易牙の衛を取り、韓・魏・趙の三子は晋を分かつ。此の八人は、臣の其の君を弑する者なり。」姦臣此れを聞き、蹷然として耳を挙げて以て是と為すなり。故に内は党与を搆へ、外は巷族を攄べ、時を観て事を発し、一挙して国家を取る。且つ夫れ内は党与を以て其の君を劫弑し、外は諸侯の権を以て其の国を矯易し、正道を隠し、私曲を持し、上は君を禁じ、下は治を撓す者は、勝げて数ふべからざるなり。是れ何ぞや。則ち臣を択ぶに明らかならざればなり。記に曰く、「周の宣王以来、亡国数十、其の臣其の君を弑して国を取る者衆し。」然らば則ち難の内より起こると外より作る者と相半ばするなり。能く一たび其の民力を尽くし、国を破り身を殺す者は、尚ほ皆賢主なり。若し夫れ身を転じ位を易へ、衆を全うして国を伝ふるは、最も其の病なり。人主為る者、誠に臣の言ふ所に明らかなれば、則ち罼弋馳騁し、鐘を撞き女を舞はすと雖も、国猶且つ存するなり。臣の言ふ所に明らかならざれば、節倹勤労し、布衣悪食すと雖も、国猶ほ自ら亡ぶなり。趙の先君敬侯は、徳行を修めず、而して縦慾を好み、身体の安んずる所、耳目の楽しむ所に適ひ、冬日は罼弋し、夏は浮淫し、長夜を為し、数日御觴を廃せず、飲む能はざる者は筩を以て其の口に灌ぎ、進退粛まず、応対恭しからざる者は前に斬る。故に居処飲食此くの如く其れ節せず、制刑殺戮此くの如く其れ度無きも、然れども敬侯国を享くること数十年、兵は敵国に頓れず、地は四隣に虧けず、内に群臣百官の乱無く、外に諸侯隣国の患無し、臣に任ずる所以に明らかなればなり。
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『韓非子』説疑第四十四民有ること此くの如きは、先古の聖王も皆臣とする能はず、当今の世、将た安んぞ之を用ひん。若し夫れ関龍逄・王子比干・随の季梁・陳の泄冶・楚の申胥・呉の子胥、此の六人は、皆疾く争ひ強く諫めて以て其の君に勝つ。言聴かれ事行はるれば、則ち師徒の勢の如し。一言にして聴かれず、一事にして行はれざれば、則ち其の主を陵ぐに語を以てし、之を待つに其の身を以てし、身死し家破れ、要領属かず、手足処を異にすと雖も、為すを難しとせざるなり。此くの如き臣は、先古の聖王も皆忍ぶ能はざるなり、当今の時、将た安んぞ之を用ひん。若し夫れ斉の田恒・宋の子罕・魯の季孫意如・晋の僑如・衛の子南勁・鄭の太宰欣・楚の白公・周の単荼・燕の子之、此の九人の其の臣為るや、皆朋党比周して以て其の君に事へ、正道を隠して私曲を行ひ、上は君に偪り、下は治を乱し、外を援けて以て内を撓し、下に親しみて以て上を謀り、為すを難しとせざるなり。此くの如き臣は、唯だ聖王智主のみ能く之を禁ず、若し夫れ昏乱の君、能く之を見んや。若し夫れ后稷・臯陶・伊尹・周公旦・太公望・管仲・隰朋・百里奚・蹇叔・舅犯・趙衰・范蠡・大夫種・逢同・華登、此の十五人の其の臣為るや、皆夙に興き夜に寐ね、身を卑くし体を賤しくし、心を竦め意を白くし、刑辟を明らかにし、官職を治めて以て其の君に事へ、善言を進め、道法を通じて敢て其の善に矜らず、成功立事有りて敢て其の労に伐らず。家を破りて以て国を便にし、身を殺して以て主を安んずるを難しとせず、其の主を以て高天泰山の尊と為し、而して其の身を以て壑谷鬴洧の卑と為す。主は明名広誉を国に有し、而して身は壑谷鬴洧の卑を受くるを難しとせず。此くの如き臣は、
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