韓非子 ／ 難四第三十九
或曰：報惡甚者，大誅報小罪。大誅報小罪也者，獄之至也。獄之患，故非在所以誅也，以讎之衆也。是以晉厲公滅三郄而欒、中行作難，鄭子都殺伯咺而食鼎起禍，吴王誅子胥而越勾踐成霸。則衛侯之逐，鄭靈之弑，不以褚師之不死而公父之不誅也，以未可以怒而有怒之色，未可誅而有誅之心。怒其當罪，而誅不逆人心，雖懸奚害？夫未立有罪，即位之後，宿罪而誅，齊胡之所以滅也。君行之臣，猶有後患，況爲臣而行之君乎？誅既不當，而以盡爲心，是與天下爲讎也。則雖爲戮，不亦可乎！衛靈公之時，彌子瑕有寵，專於衛國。侏儒有見公者曰：「臣之夢淺矣。」公曰：「奚夢？」「夢見竈者，爲見公也。」公怒曰：「吾聞見人主者夢見日，奚爲見寡人而夢見竈乎？」侏儒曰：「夫日兼照天下，一物不能當也；人君兼照一國，一人不能壅也，故將見人主而夢日也。
新字：或曰：報悪甚者，大誅報小罪。大誅報小罪也者，獄之至也。獄之患，故非在所以誅也，以讎之衆也。是以晋厲公滅三郄而欒、中行作難，鄭子都殺伯咺而食鼎起禍，呉王誅子胥而越勾践成覇。則衛侯之逐，鄭霊之弑，不以褚師之不死而公父之不誅也，以未可以怒而有怒之色，未可誅而有誅之心。怒其当罪，而誅不逆人心，雖懸奚害？夫未立有罪，即位之後，宿罪而誅，斉胡之所以滅也。君行之臣，猶有後患，況為臣而行之君乎？誅既不当，而以尽為心，是与天下為讎也。則雖為戮，不亦可乎！衛霊公之時，弥子瑕有寵，専於衛国。侏儒有見公者曰：「臣之夢浅矣。」公曰：「奚夢？」「夢見竈者，為見公也。」公怒曰：「吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見竈乎？」侏儒曰：「夫日兼照天下，一物不能当也；人君兼照一国，一人不能壅也，故将見人主而夢日也。
書き下し
或ひと曰く、悪に報ゆること甚しき者は、大誅もて小罪に報ゆ。大誅もて小罪に報ゆる者は、獄の至りなり。獄の患は、故より誅する所以に在るに非ざるなり、讎の衆きを以てなり。是を以て晋の厲公三郄を滅ぼして欒・中行難を作し、鄭の子都伯咺を殺して食鼎禍を起こし、呉王子胥を誅して越の勾践覇を成す。則ち衛侯の逐はるる、鄭霊の弑せらるるは、褚師の死せざる、公父の誅せられざるを以てならざるなり、未だ以て怒るべからざるに怒りの色有り、未だ誅すべからざるに誅の心有るを以てなり。怒り其の罪に当たり、誅人心に逆らはざれば、懸くと雖も奚ぞ害あらん。夫れ未だ立たざるに罪有り、位に即くの後、罪を宿めて誅するは、斉胡の滅ぶる所以なり。君之を臣に行ふも、猶ほ後患有り、況んや臣と為りて之を君に行ふをや。誅既に当たらずして、尽くすを以て心と為すは、是れ天下と讎を為すなり。則ち戮せらると雖も、亦可ならずや。衛の霊公の時、彌子瑕寵有り、衛国を専らにす。侏儒に公に見ゆる者有りて曰く、「臣の夢浅し。」公曰く、「奚の夢ぞ。」「竈を夢に見る者は、公に見ゆる為なり。」公怒りて曰く、「吾聞く、人主に見ゆる者は日を夢に見ると。奚為れぞ寡人に見えて竈を夢に見るや。」侏儒曰く、「夫れ日は兼ねて天下を照らし、一物も当たる能はず。人君は兼ねて一国を照らし、一人も壅ぐ能はず。故に将に人主に見えんとして日を夢みるなり。
現代語訳
ある人が言う。憎しみへの報いがひどいとは、大きな誅罰で小さな罪に報いることである。大きな誅罰で小さな罪に報いるのは、刑獄のきわみである。刑獄の患いは、そもそも誅することそのものにあるのではなく、仇が多くなることにある。こうして晋の厲公は三郤（郤氏の三人）を滅ぼして欒氏・中行氏が乱を起こし、鄭の子都は伯咺を殺して（鼎の料理をめぐる）禍が起こり、呉王夫差は伍子胥を誅して越王勾践が覇者となった。つまり衛侯が追放され、鄭の霊公が殺されたのは、褚師が殺されず公父（子公）が誅されなかったからではなく、まだ怒るべきでないのに怒りの顔色を見せ、まだ誅すべきでないのに誅する心を持ったからである。怒りがその罪に見合い、誅罰が人心に逆らわなければ、怒りを懸けておいても何の害があろう。まだ即位しないうちに罪があったとして、即位した後にその古い罪を問うて誅したのが、斉の胡公が滅んだ原因である。君が臣に対してこれを行っても後の患いがあるのに、まして臣でありながら君に対してこれを行う場合はなおさらだ。誅罰が当を得ていないのに、報復を尽くそうとするのは、天下を仇にすることである。そうであれば、（高渠彌が）殺されても当然ではないか。衛の霊公の時代、彌子瑕が寵愛を受け、衛の国政をほしいままにしていた。ある侏儒（小人の芸人）が霊公に目通りして言った。「私の夢が当たりました。」公は「何の夢か」と言った。「かまどを夢に見ましたが、それは公にお目にかかるためでした。」公は怒って言った。「君主に会う者は太陽を夢に見ると聞いている。なぜ私に会うのにかまどを夢に見るのか。」侏儒は言った。「太陽はあまねく天下を照らし、一つの物もそれを遮れません。君主はあまねく一国を照らし、一人もそれを塞げません。だから君主にお目にかかる時は太陽を夢に見るのです。
解説
関連する章句
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『韓非子』難四第三十九今魯の罪乱を誅して以て群臣の姦心有る者を威し、而して以て季・孟・叔孫の親を得べし。鮑文の説、何を以て反と為さんや。鄭伯将に高渠彌を以て卿と為さんとす。昭公之を悪み、固く諫むるも聴かれず。昭公位に即くに及び、其の己を殺すを懼れ、辛卯、昭公を弑して子亶を立つるなり。君子曰く、「昭公は悪む所を知れり。」公子圉曰く、「高伯其れ戮せられんか、悪に報ゆること已甚し。」或ひと曰く、公子圉の言や、亦反ならずや。昭公の難に及ぶ者は、悪に報ゆること晩ければなり。然らば則ち高伯の死に晩るる者は、悪に報ゆること甚しければなり。明君は怒りを懸けず。怒りを懸くれば、則ち罪臣軽挙して以て計を行ひ、則ち人主危ふし。故に霊台の飲に、衛侯怒りて誅せず、故に褚師難を作す。
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戦国策・衛靈公近雍疸彌子瑕衛の霊公、雍疸・弥子瑕を近づく。二人の者、君の勢を専らにして以て左右を蔽う。復塗偵君に謂いて曰く、「昔日臣君を夢に見たり」と。君曰く、「子何をか夢みたる」と。曰く、「灶君を夢みたり」と。君忿然として色を作して曰く、「吾聞く人君を夢に見る者は、日を夢見ると。今子灶君を夢みたりと曰いて君を言う、説有らば則ち可なり、説無くんば則ち死せよ」と。対えて曰く、「日は天下を并せ燭らす者なり、一物も蔽う能わず。灶の若きは則ち然らず、前の人煬れば、則ち後の人従りて見る無し。今臣人の君に煬る者有るを疑う、是を以て灶君を夢みたり」と。君曰く、「善し」と。是に於いて、因りて雍疸・弥子瑕を廃して、司空狗を立つ。
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『韓非子』內儲說上七術第三十過ち有るも罪せず、功無くして賞を受くれば、亡ぶと雖も、亦可ならずや」と。斉国厚葬を好み、布帛は衣衾に尽き、材木は棺椁に尽く。桓公之を患ひ、以て管仲に告げて曰く、「布帛尽くれば則ち以て蔽ひと為す無く、材木尽くれば則ち以て守備と為す無し。而るに人の厚葬すること休まず、之を禁ずること奈何」と。管仲対へて曰く、「凡そ人の為す有るや、之を名とするに非ざれば、則ち之を利とするなり」と。是に於て乃ち令を下して曰く、「棺椁度に過ぐる者は其の尸を戮し、夫の喪に当たる者を罪す」と。夫れ死を戮すれば名無く、喪に当たる者を罪すれば利無し。人何の故にか之を為さんや。衛の嗣君の時、胥靡有りて魏に逃れ、因りて襄王の后の為に病を治す。衛の嗣君之を聞き、人をして五十金を以て之を買はんことを請はしむ。五たび反るも魏王予へず、乃ち左氏を以て之に易へんとす。群臣左右諫めて曰く、「夫れ一都を以て胥靡を買ふは、可ならんや」と。王曰く、「子の知る所に非ざるなり。夫れ治に小無く、乱に大無し。法立たずして誅必ならずんば、十の左氏有りと雖も益無きなり。法立ちて誅必ならば、十の左氏を失ふと雖も害無きなり」と。魏王之を聞きて曰く、「主治めんと欲して之に聴かざるは、不祥なり」と。因りて載せて往き、徒だ之を献ず。三。斉王、文子に問ひて曰く、「国を治むること何如」と。対へて曰く、「夫れ賞罰の道為る、利器なり。君固く之を握り、以て人に示すべからず。臣の如き者の若きは、猶ほ獣鹿のごときなり、唯だ薦草にのみ就く」と。越王、大夫文種に問ひて曰く、「吾呉を伐たんと欲す、可ならんか」と。対へて曰く、「可なり。吾が賞は厚くして信、罰は厳にして必なり。君之を知らんと欲せば、何ぞ試みに宮室を焚かざる」と。是に於て遂に宮室を焚く。人之を救ふ莫し。乃ち令を下して曰く、「人の火を救ひて死する者は、死敵の賞に比し、火を救ひて死せざる者は、勝敵の賞に比し、火を救はざる者は、降北の罪に比す」と。人の其の体に塗り濡衣を被て火に走る者、左に三千人、右に三千人。此れ必勝の勢ひを知るなり。呉起、魏の武侯の為に西河の守と為る。秦に小亭有りて境に臨む。呉起之を攻めんと欲す。去らずんば、則ち甚だ田者を害す。之を去らんとすれば、則ち以て甲兵を徴するに足らず。
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『韓非子』難四第三十九景公をして誅を斉の巧臣に加へしめずして、誅を拙虎に加へしむるは、是れ鮑文子の説反せり。臣の忠詐は、君の行ふ所に在り。君明にして厳なれば、則ち群臣忠なり。君懦にして闇なれば、則ち群臣詐なり。微を知る之を明と謂ひ、救赦無き之を厳と謂ふ。斉の巧臣を知らずして魯の成乱を誅するは、亦妄ならずや。或ひと曰く、仁貪は心を同じくせず。故に公子目夷は宋を辞し、而して楚の商臣は父を弑す。鄭の去疾は弟に予へ、而して魯の桓は兄を弑す。五伯は兼并す、而るに桓を以て人を律すれば、則ち是れ皆貞廉無きなり。且つ君明にして厳なれば、則ち群臣忠なり。陽虎乱を魯に為し、成らずして走り、斉に入りて誅せられざるは、是れ乱を為すを承くるなり。君明なれば則ち誅す、陽虎の以て乱を済すべきを知るは、此れ微を見るの情なり。語に曰く、「諸侯は国を以て親と為す。」君厳なれば則ち陽虎の罪失ふべからず、此れ救赦無きの実なり。則ち陽虎を誅するは、群臣をして忠ならしむる所以なり。
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『韓非子』外儲説右下第三十五子罕出彘と為り、田恒圃池と為る、故に宋君・簡公弑せらる。患は王良・造父の車を共にし、田連・成竅の琴を共にするに在るなり。二。治強は法に生じ、弱乱は阿に生ず、君此に明らかなれば、則ち賞罰を正して下に仁するに非ざるなり。爵禄は功に生じ、誅罰は罰に生ず、臣此に明らかなれば、則ち死力を尽くして君に忠なるに非ざるなり。君不仁に通じ、臣不忠に通ずれば、則ち以て王たる可し。昭襄は主の情を知りて五苑を発せず、田鮪は臣の情を知る故に田章に教へ、而して公儀は魚を辞す。三。明主なる者は、外に鑒みるなり、而して外事成らざるを得ず、故に蘇代斉王を非る。人主は上に鑒みるなり、而して居る者適はざれば顕れず、故に潘寿禹の情を言ふ。人主覚悟する所無し、方吾之を知る、故に衣を同じくし族を同じくするを恐る、而るを況んや権を借すをや。呉章之を知る、故に説くに佯を以てす、而るを況んや誠を借すをや。趙王虎目を悪みて壅がる。明主の道は、周の行人の衛侯を却くるが如きなり。四。人主なる者は、法を守り成を責めて以て功を立つる者なり。吏乱ると雖も独善の民有るを聞くも、乱民有りて独治の吏有るを聞かず、
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『韓非子』內儲說下六微第三十一左右に私かに善からざる者有り、乃ち之が為に王に請ひて曰く、「公子甚だ貧しく、馬甚だ痩す、王何ぞ之に馬食を益さざる。」王許さず。左右因りて微かに夜芻廐を焼かしむ。王以て賤公子と為すや、乃ち之を誅す。魏に老儒有りて済陽君に善からず。客に老儒と私怨有る者有り、因りて老儒を攻めて之を殺し、以て済陽君に徳として曰く、「臣其の君に善からざるが為なり、故に君の為に之を殺せり。」済陽君因りて察せずして之を賞す。一に曰く、済陽君に少庶子有り、知られずして君に愛を入れんと欲する者有り。斉老儒をして薬を馬梨の山に掘らしむ、済陽の少庶子以て功と為さんと欲し、入りて君に見えて曰く、「斉老儒をして薬を馬梨の山に掘らしむ、名は薬を掘るなるも、実は君の国を間するなり。君之を殺さずんば、是れ将に済陽君を以て罪を斉に抵さんとす。臣請ふ之を刺さん。」君曰く、「可なり。」是に於て明日之を城陰に得て之を刺す、済陽君還りて益ます之を親しむ。四。陳需は、魏王の臣なり、荊王に善し、而して荊をして魏を攻めしむ。荊魏を攻む、陳需因りて魏王の為に行きて之を解かんことを請ひ、因りて荊の勢を以て魏に相たり。韓の昭侯の時、黍種嘗て貴きこと甚し。昭侯人をして廩を覆さしむ、吏果して黍種を竊みて之を糶ること甚だ多し。昭奚恤の荊に用ひらるるや、倉廥窌を焼く者有りて其の人を知らず。昭奚恤吏をして茅を販ぐ者を執へて之を問はしむ、果して焼けり。昭僖侯の時、宰人食を上るに羹中に生肝有り、昭侯宰人の次を召して之を誚めて曰く、「若何為れぞ生肝を寡人の羹中に置く。」宰人頓首して死罪に服して曰く、「竊かに尚宰人を去らんと欲するなり。」一に曰く、僖侯浴す、湯中に礫有り。僖侯曰く、「尚浴免ぜらるれば、則ち当に代るべき者有るか。」左右対へて曰く、「有り。」僖侯曰く、「召して来れ。」之を譙めて曰く、「何為れぞ礫を湯中に置く。」対へて曰く、「尚浴免ぜらるれば、則ち臣之に代るを得ん、是を以て礫を湯中に置く。」