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韓非子 / 難四第三十九

今誅魯之罪亂以威羣臣之有姦心者,而可以得季、孟、叔孫之親,鮑文之說,何以爲反?鄭伯將以高渠彌爲卿,昭公惡之,固諫不聽。及昭公即位,懼其殺己也,辛卯,弑昭公而立子亶也。君子曰:「昭公知所惡矣。」公子圉曰:「高伯其爲戮乎,報惡已甚矣。」或曰:公子圉之言也,不亦反乎?昭公之及於難者,報惡晚也。然則高伯之晚於死者,報惡甚也。明君不懸怒,懸怒,則罪臣輕舉以行計,則人主危。故靈臺之飲,衛侯怒而不誅,故褚師作難;

新字:今誅魯之罪乱以威羣臣之有姦心者,而可以得季、孟、叔孫之親,鮑文之説,何以為反?鄭伯将以高渠弥為卿,昭公悪之,固諫不聴。及昭公即位,懼其殺己也,辛卯,弑昭公而立子亶也。君子曰:「昭公知所悪矣。」公子圉曰:「高伯其為戮乎,報悪已甚矣。」或曰:公子圉之言也,不亦反乎?昭公之及於難者,報悪晩也。然則高伯之晩於死者,報悪甚也。明君不懸怒,懸怒,則罪臣軽舉以行計,則人主危。故霊台之飲,衛侯怒而不誅,故褚師作難;

書き下し

今魯の罪乱を誅して以て群臣の姦心有る者を威し、而して以て季・孟・叔孫の親を得べし。鮑文の説、何を以て反と為さんや。鄭伯将に高渠彌を以て卿と為さんとす。昭公之を悪み、固く諫むるも聴かれず。昭公位に即くに及び、其の己を殺すを懼れ、辛卯、昭公を弑して子亶を立つるなり。君子曰く、「昭公は悪む所を知れり。」公子圉曰く、「高伯其れ戮せられんか、悪に報ゆること已甚し。」或ひと曰く、公子圉の言や、亦反ならずや。昭公の難に及ぶ者は、悪に報ゆること晩ければなり。然らば則ち高伯の死に晩るる者は、悪に報ゆること甚しければなり。明君は怒りを懸けず。怒りを懸くれば、則ち罪臣軽挙して以て計を行ひ、則ち人主危ふし。故に霊台の飲に、衛侯怒りて誅せず、故に褚師難を作す。

現代語訳

今、魯で乱をなした罪人を誅して、姦心を持つ群臣を威圧し、しかも季孫・孟孫・叔孫の三家の親しみを得られるのである。鮑文子の説が、どうして逆さまだといえようか。鄭の荘公(鄭伯)が高渠彌を卿にしようとしたとき、太子の昭公はこれを憎み、強く諫めたが聞き入れられなかった。昭公が即位すると、高渠彌は自分が殺されるのを恐れ、辛卯の日に昭公を殺して公子亶を立てた。君子は「昭公は憎むべき者を知っていた」と言った。公子圉は「高伯(高渠彌)は殺されるだろう。憎しみへの報いがひどすぎる」と言った。ある人が言う。公子圉の言葉は、逆さまではないか。昭公が難に遭ったのは、憎む者への報いが遅かったからである。そうであれば、高伯の死が遅れたのは、憎しみへの報いが激しかったからである。明君は怒りを宙に懸けておかない。怒りを懸けたままにすれば、罪ある臣は軽々しく動いて謀をめぐらし、君主は危うくなる。だから霊台の酒宴で衛侯は怒りながら誅さなかったので、褚師が乱を起こしたのだ。

解説

冒頭は陽虎の話の結びで、乱をなした者を誅せば姦臣を威し、魯の三桓とも親しめるのだから鮑文子の説は正しいとします。続く難四篇の第三話は、鄭の昭公が太子時代に高渠彌の登用に反対し、即位後に恐れた高渠彌に殺された事件で、『春秋左氏伝』にも見えます。公子圉は高渠彌の報復がひどすぎるから彼も殺されると言いましたが、韓非は、昭公の失敗は憎む相手への処置が遅れたことだと言い換えます。怒りを示しながら処置を先送りする「懸怒」こそ危険で、相手に先手を打たせるというのです。不満を匂わせたまま結論を出さない態度が、かえって相手を追い詰めて暴発させることは、今の職場でも起こります。

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