韓非子 ／ 難三第三十八
魯穆公問於子思曰：「吾聞龐𥼴氏之子不孝，其行奚如？」子思對曰：「君子尊賢以崇德，舉善以觀民。若夫過行，是細人之所識也，臣不知也。」子思出。子服厲伯入見，問龐𥼴氏子，子服厲伯對曰：「其過三。」皆君之所未嘗聞。自是之後，君貴子思而賤子服厲伯也。或曰：魯之公室，三世劫於季氏，不亦宜乎？明君求善而賞之，求姦而誅之，其得之一也。故以善聞之者，以說善同於上者也；以姦聞之者，以惡姦同於上者也，此宜賞譽之所及也。不以姦聞，是異於上而下比周於姦者也，此宜毁罰之所及也。
新字：魯穆公問於子思曰：「吾聞龐𥼴氏之子不孝，其行奚如？」子思対曰：「君子尊賢以崇徳，舉善以観民。若夫過行，是細人之所識也，臣不知也。」子思出。子服厲伯入見，問龐𥼴氏子，子服厲伯対曰：「其過三。」皆君之所未嘗聞。自是之後，君貴子思而賤子服厲伯也。或曰：魯之公室，三世劫於季氏，不亦宜乎？明君求善而賞之，求姦而誅之，其得之一也。故以善聞之者，以説善同於上者也；以姦聞之者，以悪姦同於上者也，此宜賞誉之所及也。不以姦聞，是異於上而下比周於姦者也，此宜毀罰之所及也。
書き下し
魯の穆公、子思に問ひて曰く、「吾聞く、龐𥼴氏の子不孝なりと。其の行ひ奚如。」子思対へて曰く、「君子は賢を尊びて以て徳を崇び、善を挙げて以て民を観る。夫の過行の若きは、是れ細人の識る所なり、臣は知らざるなり。」子思出づ。子服厲伯入りて見ゆ。龐𥼴氏の子を問ふ。子服厲伯対へて曰く、「其の過ち三あり。」皆君の未だ嘗て聞かざる所なり。是れより後、君、子思を貴びて子服厲伯を賤しむ。或ひと曰く、魯の公室、三世季氏に劫かさるるは、亦宜ならずや。明君は善を求めて之を賞し、姦を求めて之を誅す。其の之を得ること一なり。故に善を以て之を聞する者は、善を説ぶこと上に同じき者なり。姦を以て之を聞する者は、姦を悪むこと上に同じき者なり。此れ宜しく賞誉の及ぶ所なるべし。姦を以て聞せざるは、是れ上に異にして下姦に比周する者なり。此れ宜しく毀罰の及ぶ所なるべし。
現代語訳
魯の穆公が子思（孔子の孫）に尋ねた。「龐𥼴氏の子が親不孝だと聞くが、その行いはどうなのか。」子思は答えた。「君子は賢者を尊んで徳を崇め、善人を挙げて民を導くものです。過ちの行いのようなことは、小人が知っていることで、私は存じません。」子思が退出すると、子服厲伯が入って目通りした。龐𥼴氏の子について尋ねると、子服厲伯は「その過ちは三つあります」と答えたが、どれも君がまだ聞いたことのないものだった。これ以後、君は子思を尊び、子服厲伯を軽んじた。ある人が言う。魯の公室が三代にわたって季氏に脅かされたのも、当然ではないか。明君は善を探し出して賞し、姦を探し出して誅するが、それを得るという点では同じである。だから善を知らせる者は、善を喜ぶ点で上と同じ心の者であり、姦を知らせる者は、姦を憎む点で上と同じ心の者である。これこそ賞と誉れが及ぶべき者だ。姦を知らせないのは、上と心を異にして、下で姦人と徒党を組む者である。これこそ非難と罰が及ぶべき者だ。
解説
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