明主の其の臣を導制する所の者は、二柄のみ。二柄とは、刑徳なり。何をか刑徳と謂ふ。

人君賞を見(あらわ)せば、人臣其の勢を用ひ、人君罰を見せば、人臣其の威に乘ず。故に曰く、「邦の利器は、以て人に示す可からず」と。越王は吴に入りて宦(つか)へ、之に齊を伐たしめて以て吳を弊(つか)らす。吳兵既に齊人に艾陵に勝ち、之を江・濟に張り、之を黄池に強くす、故に五湖に制す可かりき。

人主親ら觀聽せずして、制斷下に在るは、食を國に託する者なり。人をして衣ず食はずして饑ゑず寒えず、又死を惡まざらしむれば、則ち上に事ふるの意無し。意欲君に宰せられざれば、則ち使ふべからざるなり。今生殺の柄大臣に在りて、主令の行はるるを得る者は、未だ嘗て有らざるなり。虎豹必ず其の爪牙を用ひずんば鼷鼠と威を同じくし、萬金の家必ず其の富厚を用ひずんば監門と資を同じくす。有土の君、人を說べども利する能はず、人を惡めども害する能はずして、人の己を畏重せんことを索むるも、得べからざるなり。人臣意を肆にし欲を陳ぶるを俠と曰ひ、人主意を肆にし欲を陳ぶるを乱と曰ふ。人臣上を輕んずるを驕と曰ひ、人主下を輕んずるを暴と曰ふ。行理實を同じくするも、下は以て譽を受け、上は以て非を得。人臣大いに得て、人主大いに亡ふ。

魯の穆公、子思に問ひて曰く、「吾聞く、龐𥼴氏の子不孝なりと。其の行ひ奚如。」子思対へて曰く、「君子は賢を尊びて以て徳を崇び、善を挙げて以て民を観る。夫の過行の若きは、是れ細人の識る所なり、臣は知らざるなり。」子思出づ。子服厲伯入りて見ゆ。龐𥼴氏の子を問ふ。子服厲伯対へて曰く、「其の過ち三あり。」皆君の未だ嘗て聞かざる所なり。是れより後、君、子思を貴びて子服厲伯を賤しむ。或ひと曰く、魯の公室、三世季氏に劫かさるるは、亦宜ならずや。明君は善を求めて之を賞し、姦を求めて之を誅す。其の之を得ること一なり。故に善を以て之を聞する者は、善を説ぶこと上に同じき者なり。姦を以て之を聞する者は、姦を悪むこと上に同じき者なり。此れ宜しく賞誉の及ぶ所なるべし。姦を以て聞せざるは、是れ上に異にして下姦に比周する者なり。此れ宜しく毀罰の及ぶ所なるべし。

已に自ら謂ひて以て世の賢士と為して主の用を為さず、行ひ極めて賢にして君に用ひられざる、此れ明主の臣とする所に非ざるなり、亦驥の左右す可からざるなり、是を以て之を誅す」と。一に曰く、太公望東のかた斉に封ぜらる。海上に賢者狂矞有り、太公望之を聞き、往きて焉を請ふ、三たび馬を門に却くれども狂矞報見せざるなり、太公望之を誅す。是の時に当たりてや、周公旦魯に在り、馳せ往きて之を止めんとす、至る比ほひ、已に之を誅せり。周公旦曰く、「狂矞は、天下の賢者なり、夫子何為れぞ之を誅する」と。太公望曰く、「狂矞や天子に臣たらず、諸侯を友とせずと議す、吾其の法を乱し教を易ふるを恐る、故に以て首誅と為す。今此に馬有り、形容驥に似たり、然れども之を駆れども往かず、之を引けども前まざれば、臧獲と雖も足を其の軫に託せざるなり」と。如耳衛の嗣公に説く、衛の嗣公説びて太息す。左右曰く、「公何為れぞ相とせざる」と。公曰く、「夫れ馬の鹿に似たる者は之を千金と題す、然り而して千金の馬有りて一金の鹿無き者は、馬は人の用を為して鹿は人の用を為さざればなり。今如耳は、万乗の相なり、外に大国の意有り、其の心衛に在らず、辨智なりと雖も、亦寡人の用を為さず、吾是を以て相とせざるなり」と。薛公の魏の昭侯に相たるや、左右に欒子なる者有り陽胡・潘其と曰ふ、王に於て甚だ重くして、薛公の為にせず。薛公之を患へ、是に於て乃ち召して之と博し、之に人ごとに百金を予ふ。之が昆弟をして博せしめ、俄かに又之に人ごとに二百金を益す。方に博して間有り、謁者客の張季の子門に在りと言ふ、公拂然として怒り、兵を撫して謁者に授けて曰く、「之を殺せ。吾聞く季の文の為にせざるを」と。立ちて間有り、時に季羽側に在り、曰く、「然らず。竊かに聞く季の公の為にすること甚だしと、顧だ其の人陰にして未だ聞こえざるのみ」と。

賞を言ひて則ち与へず、罰を言ひて則ち行はず、賞罰信ならず、故に士民死せざるなり。

故に季孫は仲尼を譲むるに勢に遇ふを以てす、而るを況んや之を君に錯くをや。是を以て太公望は狂矞を殺し、而して臧獲は驥に乗らず。嗣公は之を知る、故に鹿に駕せず。薛公は之を知る、故に二欒と博す。此れ皆同異の反を知るなり。故に明主の臣を牧するや、説は烏を畜ふに在り。二。人主なる者は、利害の軺轂なり、射る者衆し、故に人主は共せらる。