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韓非子 / 初見秦第一

爲人臣不忠,當死;言而不當,亦當死。雖然,臣願悉言所聞,唯大王裁其罪。臣聞:天下陰燕陽魏,連荆固齊,收韓而成從,將西面以與强秦爲難。臣竊笑之。世有三亡,而天下得之,其此之謂乎!臣聞之曰:「以亂攻治者亡,以邪攻正者亡,以逆攻順者亡。」今天下之府庫不盈,囷倉空虚,悉其士民,張軍數十百萬,其頓首戴羽爲將軍斷死於前不至千人,皆以言死。白刃在前,斧鑕在後,而却走不能死也,非其士民不能死也,上不能故也。

新字:為人臣不忠,当死;言而不当,亦当死。雖然,臣願悉言所聞,唯大王裁其罪。臣聞:天下陰燕陽魏,連荆固斉,収韓而成従,将西面以与強秦為難。臣窃笑之。世有三亡,而天下得之,其此之謂乎!臣聞之曰:「以乱攻治者亡,以邪攻正者亡,以逆攻順者亡。」今天下之府庫不盈,囷倉空虚,悉其士民,張軍数十百万,其頓首戴羽為将軍断死於前不至千人,皆以言死。白刃在前,斧鑕在後,而却走不能死也,非其士民不能死也,上不能故也。

書き下し

人の臣と為りて忠ならざるは、死に当たる。言ひて当たらざるも、亦た死に当たる。然りと雖も、臣願はくは悉く聞く所を言はん、唯だ大王其の罪を裁せよ。臣聞く、天下、燕を陰にし魏を陽にし、荊に連なり斉を固め、韓を収めて従を成し、将に西面して以て強秦と難を為さんとすと。臣窃かに之を笑ふ。世に三亡有りて、天下之を得たり、其れ此の謂か。臣之を聞く、曰く、「乱を以て治を攻むる者は亡び、邪を以て正を攻むる者は亡び、逆を以て順を攻むる者は亡ぶ」と。今天下の府庫は盈たず、囷倉は空虚なり。其の士民を悉くし、軍を張ること数十百万、其の頓首戴羽して将軍と為り死を前に断ずる者は千人に至らず、皆言を以て死す。白刃前に在り、斧鑕後に在りて、却走して死すること能はざるなり。其の士民の死すること能はざるに非ざるなり、上能はざるが故なり。

現代語訳

人臣として不忠であれば死罪に当たり、申し上げたことが的外れであってもまた死罪に当たる。それでも私は、聞き知ったことをすべて申し上げたい。その罪はただ大王(秦王)がお裁きいただきたい。私の聞くところでは、天下の諸侯は北の燕と南の魏を結び、楚(荊)と連なり斉と固く組み、韓を取り込んで合従を作り、西に向かって強国の秦に立ち向かおうとしているという。私はひそかにこれを笑っている。世には三つの滅びの道があるが、天下の諸侯はそれをそろえて備えている、とはまさにこのことではないか。私は「乱れた国で治まった国を攻める者は滅び、邪で正を攻める者は滅び、道理に逆らって順を攻める者は滅びる」と聞いている。いま諸侯の国庫は満ちておらず、穀倉は空っぽである。それなのに士民を総動員し、数十万から百万の軍を張っている。だが額を地につけ羽飾りを戴いて将軍となり、先頭で死を決する者は千人にも満たず、皆口先で死ぬと言うだけだ。白刃が前にあり、処刑の斧が後ろにあっても、退却して死ねないのである。それは士民が死ねないのではない。上に立つ者がそうさせられないからである。

解説

「初見秦」は、韓非が初めて秦王に謁見したときの上書という体裁の篇で、冒頭は命がけで直言する決意の表明から始まります。合従を組む諸侯は、国が乱れ、財政が空で、兵に死ぬ覚悟がないという滅びの条件をそろえていると指摘し、それは兵が弱いのではなく、上に立つ者が兵を死なせる仕組みを持たないからだと断じます。この篇は『戦国策』秦策にほぼ同じ文があり、張儀の言とする見方もあります。数の多さを誇る組織が、実は誰も本気で動かない理由を、現場の気質ではなく上の仕組みに求める視点は、今の組織にもそのまま当てはまります。

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