韓非子 / 難二第三十七
昔者吾先君獻公并國十七,服國三十八,戰十有二勝,是民之用也。獻公沒,惠公即位,淫衍暴乱,身好玉女,秦人恣侵,去絳十七里,亦是人之用也。惠公沒,文公授之,圍衛,取鄴,城濮之戰,五敗荆人,取尊名於天下,亦此人之用也。亦有君不能耳,士無弊也。」簡子乃去楯、櫓,立矢石之所及,鼓之而士乘之,戰大勝。簡子曰:「與吾得革車千乘,不如聞行人燭過之一言也。」或曰:行人未有以說也,乃道惠公以此人是敗,文公以此人是霸,未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。嚴親在圍,輕犯矢石,孝子之所以愛親也。孝子愛親,百數之一也。今以爲身處危而人尚可戰,是以百族之子於上皆若孝子之愛親也,是行人之誣也。好利惡害,夫人之所有也。
新字:昔者吾先君献公并国十七,服国三十八,戦十有二勝,是民之用也。献公没,恵公即位,淫衍暴乱,身好玉女,秦人恣侵,去絳十七里,亦是人之用也。恵公没,文公授之,囲衛,取鄴,城濮之戦,五敗荆人,取尊名於天下,亦此人之用也。亦有君不能耳,士無弊也。」簡子乃去楯、櫓,立矢石之所及,鼓之而士乗之,戦大勝。簡子曰:「与吾得革車千乗,不如聞行人燭過之一言也。」或曰:行人未有以説也,乃道恵公以此人是敗,文公以此人是覇,未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。厳親在囲,軽犯矢石,孝子之所以愛親也。孝子愛親,百数之一也。今以為身処危而人尚可戦,是以百族之子於上皆若孝子之愛親也,是行人之誣也。好利悪害,夫人之所有也。
書き下し
昔者吾が先君献公国を并すこと十七、国を服すること三十八、戦ひて十有二勝つ、是れ民の用なり。献公没し、恵公位に即く、淫衍暴乱にして、身は玉女を好み、秦人恣に侵し、絳を去ること十七里、亦是れ人の用なり。恵公没し、文公之を授かり、衛を囲み、鄴を取り、城濮の戦ひに、五たび荊人を敗り、尊名を天下に取る、亦此の人の用なり。亦君能はざる有るのみ、士に弊無きなり」と。簡子乃ち楯・櫓を去り、矢石の及ぶ所に立ち、之に鼓して士之に乗じ、戦ひて大いに勝つ。簡子曰く、「吾革車千乗を得んよりは、行人燭過の一言を聞くに如かず」と。或ひと曰く、行人未だ以て説くこと有らざるなり、乃ち恵公は此の人を以て是れ敗れ、文公は此の人を以て是れ霸たりと道ふ、未だ人を用ふる所以を見さざるなり。簡子未だ速やかに盾・櫓を去る可からざるなり。厳親囲みに在りて、軽く矢石を犯すは、孝子の親を愛する所以なり。孝子の親を愛するは、百数の一なり。今以て身危きに処りて人尚ほ戦ふ可しと為すは、是れ百族の子の上に於けるを以て皆孝子の親を愛するが若しとするなり、是れ行人の誣なり。利を好み害を悪むは、夫の人の有する所なり。
現代語訳
(使者の燭過の言葉)「昔、わが先君の献公は十七の国を併合し、三十八の国を服従させ、十二度戦って勝ちました。これはこの民を用いたからです。献公が亡くなり、恵公が位につくと、淫らで乱暴なふるまいが多く、自らは美女を好み、秦の軍がほしいままに攻め込み、都の絳から十七里のところまで迫りました。これもまた同じ民を用いたのです。恵公が亡くなり、文公が位を継ぐと、衛を包囲し、鄴を取り、城濮の戦いでは五度も荊(楚)の軍を破り、天下に尊い名声を得ました。これもまた同じ民を用いたのです。ただ君主に用いる力がないことがあるだけで、兵士が疲れ果てているわけではありません」。簡子はそこで盾と大盾を捨て、矢や石の届くところに立って太鼓を打つと、兵士たちは勢いに乗って戦い、大勝した。簡子は言った。「革張りの戦車千台を得るよりも、使者の燭過の一言を聞くほうがよい」。ある人が言う。使者の燭過はまだ説くべきことを説いていない。ただ恵公はこの民で敗れ、文公はこの民で覇者となったと言っただけで、人を用いる方法を示していない。簡子もすぐに盾や大盾を捨てるべきではなかった。厳しい親が包囲されているときに、軽々しく矢や石の中に飛び込むのは、孝行な子が親を愛するからである。しかし親を愛する孝行な子は、百人に一人である。いま自分が危険な場所に身を置けば人はなお戦うと考えるのは、あらゆる家の子が上に対して、みな孝行な子が親を愛するように思っているとみなすことであり、これは使者の燭過の偽りである。利を好み害を嫌うのは、人が誰でも持っているものである。
解説

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関連する章句
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『韓非子』六反第四十六霸王なる者は、人主の大利なり。人主大利を挟みて以て治を聴く、故に其の官に任ずる者は能に当たり、其の賞罰は私無し。士民をして明らかならしめば、力を尽くし死を致し、則ち功伐立つべくして爵禄致すべし、爵禄致りて富貴の業成る。富貴なる者は、人臣の大利なり。人臣大利を挟みて以て事に従ふ、故に其の行危ふくして死に至り、其の力尽くして望まず。此れを君仁ならず、臣忠ならずして、則ち以て霸王たるべしと謂ふ。夫れ姦は必ず知らるれば則ち備へ、必ず誅せらるれば則ち止む。知られざれば則ち肆にし、誅せられざれば則ち行ふ。夫れ軽貨を幽隠に陳ぬれば、曾・史と雖も疑ふべし。百金を市に懸くれば、大盗と雖も取らず。知られざれば、則ち曾・史も幽隠に疑ふべし。必ず知らるれば、則ち大盗も懸金を市に取らず。故に明主の国を治むるや、其の守を衆くして其の罪を重くし、民をして法を以て禁ぜしめて廉を以て止めしめず。母の子を愛するや父に倍す、父の令の子に行はるるは母に十す。吏の民に於けるや愛無し、令の民に行はるるは父に万す。母は愛を積みて令窮し、吏は威厳を用ひて民聴従す、厳愛の筴も亦決すべし。且つ父母の子に求むる所以や、動作すれば則ち其の安利を欲し、身を行へば則ち其の罪に遠ざからんことを欲す。君上の民に於けるや、難有れば則ち其の死を用ひ、安平なれば則ち其の力を尽くさしむ。親は厚愛を以て子を安利に関はらしめんとして聴かれず、君は無愛利を以て民の死力を求めて令行はる。明主之を知る、故に恩愛の心を養はずして威厳の勢を増す。故に母厚愛に処りて、子多く敗るるは、愛を推せばなり。父薄愛にして教笞して、子多く善なるは、厳を用ふればなり。
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『韓非子』飾邪第十九故に君臣心を異にす。君は計を以て臣を畜ひ、臣は計を以て君に事ふ。君臣の交はりは、計なり。身を害して国を利するは、臣為さざるなり。
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『韓非子』外儲説右下第三十五一。賞罰共にすれば則ち禁令行はれず。何を以て之を明らかにする。之を明らかにするに造父・於期を以てす。
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『韓非子』外儲説右下第三十五夫れ賞は之を勧むる所以にして、毀存す。罰は之を禁ずる所以にして、誉加はる。民中立して由る所を知らず、
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孫子・行軍篇數々賞する者は、窘するなり。數々罰する者は、困しむなり。先に暴にして後に其の衆を畏るる者は、不精の至りなり。来たりて委謝する者は、休息を欲するなり。
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『韓非子』初見秦第一賞を言ひて則ち与へず、罰を言ひて則ち行はず、賞罰信ならず、故に士民死せざるなり。