故に君臣心を異にす。君は計を以て臣を畜ひ、臣は計を以て君に事ふ。君臣の交はりは、計なり。身を害して国を利するは、臣為さざるなり。

昔者吾が先君献公国を并すこと十七、国を服すること三十八、戦ひて十有二勝つ、是れ民の用なり。献公没し、恵公位に即く、淫衍暴乱にして、身は玉女を好み、秦人恣に侵し、絳を去ること十七里、亦是れ人の用なり。恵公没し、文公之を授かり、衛を囲み、鄴を取り、城濮の戦ひに、五たび荊人を敗り、尊名を天下に取る、亦此の人の用なり。亦君能はざる有るのみ、士に弊無きなり」と。簡子乃ち楯・櫓を去り、矢石の及ぶ所に立ち、之に鼓して士之に乗じ、戦ひて大いに勝つ。簡子曰く、「吾革車千乗を得んよりは、行人燭過の一言を聞くに如かず」と。或ひと曰く、行人未だ以て説くこと有らざるなり、乃ち恵公は此の人を以て是れ敗れ、文公は此の人を以て是れ霸たりと道ふ、未だ人を用ふる所以を見さざるなり。簡子未だ速やかに盾・櫓を去る可からざるなり。厳親囲みに在りて、軽く矢石を犯すは、孝子の親を愛する所以なり。孝子の親を愛するは、百数の一なり。今以て身危きに処りて人尚ほ戦ふ可しと為すは、是れ百族の子の上に於けるを以て皆孝子の親を愛するが若しとするなり、是れ行人の誣なり。利を好み害を悪むは、夫の人の有する所なり。

霸王なる者は、人主の大利なり。人主大利を挟みて以て治を聴く、故に其の官に任ずる者は能に当たり、其の賞罰は私無し。士民をして明らかならしめば、力を尽くし死を致し、則ち功伐立つべくして爵禄致すべし、爵禄致りて富貴の業成る。富貴なる者は、人臣の大利なり。人臣大利を挟みて以て事に従ふ、故に其の行危ふくして死に至り、其の力尽くして望まず。此れを君仁ならず、臣忠ならずして、則ち以て霸王たるべしと謂ふ。夫れ姦は必ず知らるれば則ち備へ、必ず誅せらるれば則ち止む。知られざれば則ち肆にし、誅せられざれば則ち行ふ。夫れ軽貨を幽隠に陳ぬれば、曾・史と雖も疑ふべし。百金を市に懸くれば、大盗と雖も取らず。知られざれば、則ち曾・史も幽隠に疑ふべし。必ず知らるれば、則ち大盗も懸金を市に取らず。故に明主の国を治むるや、其の守を衆くして其の罪を重くし、民をして法を以て禁ぜしめて廉を以て止めしめず。母の子を愛するや父に倍す、父の令の子に行はるるは母に十す。吏の民に於けるや愛無し、令の民に行はるるは父に万す。母は愛を積みて令窮し、吏は威厳を用ひて民聴従す、厳愛の筴も亦決すべし。且つ父母の子に求むる所以や、動作すれば則ち其の安利を欲し、身を行へば則ち其の罪に遠ざからんことを欲す。君上の民に於けるや、難有れば則ち其の死を用ひ、安平なれば則ち其の力を尽くさしむ。親は厚愛を以て子を安利に関はらしめんとして聴かれず、君は無愛利を以て民の死力を求めて令行はる。明主之を知る、故に恩愛の心を養はずして威厳の勢を増す。故に母厚愛に処りて、子多く敗るるは、愛を推せばなり。父薄愛にして教笞して、子多く善なるは、厳を用ふればなり。

将吾が計を聴きてこれを用うれば必ず勝つ。これを留む。聴かずしてこれを用うれば必ず敗る。これを去る。

管仲は兵を論じて曰く、先づ計りて後に戦ふ、と。愚謂ふ、君子の事に処するも亦た然り。先づ思ひて而る後に行へば、則ち過挙無し。苟も熟思せずして遽かに事を挙ぐれば、必ず過ち有り。祇だ悔いざる者は少なし。事に臨みて懼れ、謀を好みて成す。善と為す所以なり。

故に之を経るに五事を以てし、之を校ぶるに七計を以てして、其の情を索む。

故に聖人の國を為むるや、入りては民に令して以て農に屬せしめ、出でては民に令して以て戰を計らしむ。夫れ農は民の苦しむ所にして、戰は民の危うしとする所なり。その苦しむ所を犯し、その危うしとする所を行う者は、計なり。故に民は生くれば則ち利を計り、死すれば則ち名を慮る。名利の出づる所は、審らかにせざるべからざるなり。利、地に出づれば、則ち民は力を盡くし、名、戰に出づれば、則ち民は死を致す。入りて民をして力を盡くさしむれば、則ち草は荒れず、出でて民をして死を致さしむれば、則ち敵に勝つ。敵に勝ちて草荒れざれば、富強の功は、坐して致すべきなり。