韓非子 ／ 外儲説右下第三十五

枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此明夫恃人不如自恃也，明於人之爲己者不如己之自爲也。三。子之相燕，貴而主断。蘇代爲齊使燕，王問之曰：「齊王亦何如主也？」對曰：「必不霸矣。」燕王曰：「何也？」對曰：「昔桓公之霸也，内事屬鮑叔，外事屬管仲，桓公被髪而御婦人，日遊於市。今齊王不信其大臣。」於是燕王因益大信子之。子之聞之，使人遺蘇代金百鎰，而聽其所使。一曰：蘇代爲齊使燕，見無益子之，則必不得事而還，貢賜又不出，於是見燕王，乃譽齊王。燕王曰：「齊王何若是之賢也？則將必王乎？」蘇代曰：「救亡不暇，安得王哉？」燕王曰：「何也？」曰：「其任所愛不均。」燕王曰：「其亡何也？」曰：「昔者齊桓公愛管仲，置以爲仲父，内事理焉，外事断焉，舉國而歸之，故一匡天下，九合諸侯。今齊任所愛不均，是以知其亡也。」燕王曰：「今吾任子之，天下未之聞也？」於是明日張朝而聽子之。潘壽謂燕王曰：「王不如以國讓子之。人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由，許由必不受也，則是堯有讓許由之名而實不失天下也。今王以國讓子之，子之必不受也，則是王有讓子之之名而與堯同行也。」

新字：枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者不如己之自為也。三。子之相燕，貴而主断。蘇代為斉使燕，王問之曰：「斉王亦何如主也？」対曰：「必不覇矣。」燕王曰：「何也？」対曰：「昔桓公之覇也，内事属鮑叔，外事属管仲，桓公被髪而御婦人，日遊於市。今斉王不信其大臣。」於是燕王因益大信子之。子之聞之，使人遺蘇代金百鎰，而聴其所使。一曰：蘇代為斉使燕，見無益子之，則必不得事而還，貢賜又不出，於是見燕王，乃誉斉王。燕王曰：「斉王何若是之賢也？則将必王乎？」蘇代曰：「救亡不暇，安得王哉？」燕王曰：「何也？」曰：「其任所愛不均。」燕王曰：「其亡何也？」曰：「昔者斉桓公愛管仲，置以為仲父，内事理焉，外事断焉，舉国而帰之，故一匡天下，九合諸侯。今斉任所愛不均，是以知其亡也。」燕王曰：「今吾任子之，天下未之聞也？」於是明日張朝而聴子之。潘寿謂燕王曰：「王不如以国譲子之。人所以謂堯賢者，以其譲天下於許由，許由必不受也，則是堯有譲許由之名而実不失天下也。今王以国譲子之，子之必不受也，則是王有譲子之之名而与堯同行也。」

書き下し

法を枉ぐれば、則ち相を免ぜらる。魚を嗜むと雖も、此れ必ずしも我に魚を致さず、我又自ら魚を給する能はず。即し魚を受くる無くして相を免ぜられざれば、魚を嗜むと雖も、我能く長く自ら魚を給せん」と。此れ夫の人を恃むは自ら恃むに如かざるを明らかにし、人の己の為にするは己の自ら為すに如かざるを明らかにするなり。三。子之燕に相たり、貴くして主断す。蘇代斉の為に燕に使ひす、王之に問ひて曰く、「斉王も亦何如なる主ぞや」と。対へて曰く、「必ず霸たらず」と。燕王曰く、「何ぞや」と。対へて曰く、「昔桓公の霸たるや、内事は鮑叔に属し、外事は管仲に属し、桓公髪を被りて婦人を御し、日に市に遊ぶ。今斉王其の大臣を信ぜず」と。是に於て燕王因りて益々大いに子之を信ず。子之之を聞き、人をして蘇代に金百鎰を遺らしめて、其の使ふ所を聴く。一に曰く、蘇代斉の為に燕に使ひす、子之を益する無ければ、則ち必ず事を得ずして還り、貢賜又出でざるを見、是に於て燕王に見えて、乃ち斉王を誉む。燕王曰く、「斉王何ぞ是の若く之れ賢なるや。則ち将に必ず王たらんとするか」と。蘇代曰く、「亡を救ふに暇あらず、安んぞ王たるを得んや」と。燕王曰く、「何ぞや」と。曰く、「其の愛する所に任ずること均しからず」と。燕王曰く、「其の亡ぶるは何ぞや」と。曰く、「昔者斉の桓公管仲を愛し、置きて以て仲父と為し、内事理まり、外事断ず、国を挙げて之に帰す、故に天下を一匡し、諸侯を九合す。今斉の愛する所に任ずること均しからず、是を以て其の亡ぶるを知るなり」と。燕王曰く、「今吾子之に任ず、天下未だ之を聞かざるか」と。是に於て明日朝を張りて子之に聴く。潘寿燕王に謂ひて曰く、「王国を以て子之に譲るに如かず。人の堯を賢と謂ふ所以の者は、其の天下を許由に譲り、許由必ず受けざるを以てなり、則ち是れ堯許由に譲るの名有りて実は天下を失はざるなり。今王国を以て子之に譲らば、子之必ず受けざるなり、則ち是れ王子之に譲るの名有りて堯と行を同じくするなり」と。