韓非子 ／ 外儲說左下第三十三
趙武所薦四十六人，及武死，各就賔位，其無私德若此也。平公問叔向曰：「羣臣孰賢？」曰：「趙武。」公曰：「子黨於師人。」向曰：「武立如不勝衣，言如不出口，然所舉士也數十人，皆得其意，而公家甚賴之。及武子之生也不利於家，死不託於孤，臣敢以爲賢也。」解狐薦其讎於簡主以爲相。其讎以爲且幸釋己也，乃因往拜謝。狐乃引弓迎而射之，曰：「夫薦汝，公也，以汝能當之也。夫讎汝，吾私怨也，不以私怨汝之故擁汝於吾君。」故私怨不入公門。一曰：解狐舉邢伯柳爲上黨守，柳往謝之，曰：「子釋罪，敢不再拜？」曰：「舉子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。」鄭縣人賣豚，人問其價。曰：「道遠日暮，安暇語汝。」六。范文子喜直言，武子撃之以杖：「夫直議者不爲人所容，無所容則危身。非徒危身，又將危父。」子産者，子國之子也。
新字：趙武所薦四十六人，及武死，各就賓位，其無私徳若此也。平公問叔向曰：「羣臣孰賢？」曰：「趙武。」公曰：「子党於師人。」向曰：「武立如不勝衣，言如不出口，然所舉士也数十人，皆得其意，而公家甚頼之。及武子之生也不利於家，死不託於孤，臣敢以為賢也。」解狐薦其讎於簡主以為相。其讎以為且幸釈己也，乃因往拝謝。狐乃引弓迎而射之，曰：「夫薦汝，公也，以汝能当之也。夫讎汝，吾私怨也，不以私怨汝之故擁汝於吾君。」故私怨不入公門。一曰：解狐舉邢伯柳為上党守，柳往謝之，曰：「子釈罪，敢不再拝？」曰：「舉子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。」鄭県人売豚，人問其価。曰：「道遠日暮，安暇語汝。」六。范文子喜直言，武子撃之以杖：「夫直議者不為人所容，無所容則危身。非徒危身，又将危父。」子産者，子国之子也。
書き下し
趙武の薦むる所四十六人、武の死するに及び、各賓位に就く、其の私徳無きこと此の若し。平公叔向に問ひて曰く、「群臣孰か賢なる。」曰く、「趙武なり。」公曰く、「子は師人に党す。」向曰く、「武は立てば衣に勝へざるが如く、言へば口より出でざるが如し、然れども挙ぐる所の士や数十人、皆其の意を得て、公家甚だ之に頼る。武子の生くるに及んでや家に利せず、死して孤を託せず、臣敢て以て賢と為すなり。」解狐其の讎を簡主に薦めて以て相と為す。其の讎以て且に幸ひに己を釈さんとすと為し、乃ち因りて往きて拝謝す。狐乃ち弓を引きて迎へて之を射て曰く、「夫れ汝を薦むるは、公なり、汝の能く之に当るを以てなり。夫れ汝を讎とするは、吾が私怨なり、私に汝を怨むの故を以て汝を吾が君に擁せず。」故に私怨は公門に入らず。一に曰く、解狐邢伯柳を挙げて上党の守と為す、柳往きて之に謝して曰く、「子罪を釈す、敢て再拝せざらんや。」曰く、「子を挙ぐるは、公なり。子を怨むは、私なり。子往け、子を怨むこと初めの如し。」鄭県の人豚を売る、人其の価を問ふ。曰く、「道遠く日暮る、安んぞ汝に語るに暇あらん。」六。范文子直言を喜ぶ、武子之を撃つに杖を以てす、「夫れ直議する者は人の容るる所と為らず、容るる所無ければ則ち身を危くす。徒に身を危くするのみに非ず、又将に父を危くせんとす。」子産は、子国の子なり。
現代語訳
趙武が推薦した者は四十六人にのぼったが、趙武が死ぬと、彼らはみな（身内としてではなく）ただの弔問客の席についた。趙武が私的な恩を売らなかったことは、これほどであった。晋の平公が叔向に尋ねた。「群臣の中で誰が賢いか。」叔向は「趙武です」と答えた。平公は言った。「あなたは自分の師筋の人をひいきしている。」叔向は言った。「趙武は立てば衣の重さにも耐えられないほど弱々しく、話せば言葉が口から出てこないかのように控えめです。しかし推挙した士は数十人にのぼり、みなその志を遂げ、公室は大いに彼らを頼りにしています。そのうえ趙武は、生きている間は自分の家の利益を図らず、死ぬときも自分の遺児を誰かに託しませんでした。だから私はあえて賢者と申し上げるのです。」解狐は自分の仇を趙の簡子に推薦して宰相にさせた。その仇は、解狐が幸いにも自分を許してくれるのだと思い、礼を言いに行った。すると解狐は弓を引きしぼって迎え、彼を射ようとして言った。「お前を推薦したのは公のためであり、お前がその任に堪えると思ったからだ。お前を仇とするのは私の個人的な恨みであり、個人的に恨んでいるからといって、お前を主君から遠ざけはしない。」だから私的な恨みは公の門に入れないのである。別の伝えでは、こうである。解狐が邢伯柳を上党の太守に推挙した。邢伯柳が礼を言いに行って、「あなたが私の罪を許してくださったのですから、再拝せずにはいられません」と言った。解狐は言った。「あなたを推挙したのは公のためであり、あなたを恨むのは私情だ。帰れ。あなたを恨む気持ちは前と変わらない。」鄭県の人が豚を売っていた。人がその値段を尋ねると、「道は遠いし日も暮れた。お前と話している暇などない」と言った。六。晋の范文子は直言を好んだ。父の范武子は杖で彼を打って言った。「率直に論じる者は人に受け入れられない。受け入れられなければ身を危うくする。自分の身を危うくするだけでなく、父までも危うくすることになるのだ。」子産は子国の子である。
解説
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史記 汲鄭列伝天子既に数々匈奴を征して功有り、黯の言益々用ひられず。始め黯列して九卿為り、而して公孫弘・張湯は小吏為り。弘・湯稍く益々貴く、黯と位を同じくするに及び、黯又弘・湯等を非毀す。已にして弘丞相に至り、封ぜられて侯と為る。湯御史大夫に至る。故の黯の時の丞相史皆黯と列を同じくし、或いは尊用せらるること之に過ぐ。黯褊心にして、少しく望む無きこと能はず、上に見え、前みて言ひて曰く、「陛下の群臣を用ふること積薪の如きのみ、後に来たる者上に居る」と。上黙然たり。間有りて黯罷む、上曰く、「人果して以て学無かるべからず、黯の言を観るに日に益々甚し」と。居ること何も無くして、匈奴の渾邪王衆を率ゐて来たり降る、漢車二万乗を発す。県官銭無く、民より馬を貰る。民或いは馬を匿し、馬具はらず。上怒り、長安の令を斬らんと欲す。黯曰く、「長安の令罪無し、独り黯を斬らば、民乃ち馬を出だすを肯ぜん。且つ匈奴其の主に畔きて漢に降る、漢徐ろに県次を以て之を伝へんのみ、何ぞ天下を騒動せしめ、中国を罷獘して以て夷狄の人に事ふるに至らんや」と。上黙然たり。渾邪至るに及び、賈人の与に市する者、坐して死に当たる者五百余人。黯間を請ひ、高門に見えて、曰く、「夫れ匈奴は当路の塞を攻め、和親を絶つ、中国兵を興して之を誅す、死傷する者勝げて計ふべからず、而して費は巨万百を以て数ふ。臣愚以為へらく陛下胡人を得ば、皆以て奴婢と為して以て従軍して事に死せし者の家に賜ひ、鹵獲する所は、因りて之に予へ、以て天下の苦に謝し、百姓の心を塞がんと。今縦ひ能はずとも、渾邪数万の衆を率ゐて来たり降る、府庫を虚しくして賞賜し、良民を発して侍養せしむ、譬へば驕子を奉ずるが若し。愚民安んぞ長安中の物を市買して文吏縄して以て財物を辺関に闌出すと為すを知らんや。
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『春秋左氏伝』僖公二十七年 蒍賈、賀さず二十七年春、杞の桓公來朝す。夷禮を用ゐる、故に「子」と曰ふ。公杞を卑しむ、杞共ならざればなり。夏、齊の孝公卒す。齊の怨み有れども、喪紀を廢せず、禮なり。秋、杞に入る、無禮を責むるなり。楚子將に宋を圍まんとし、子文をして兵を睽に治めしむ。終朝にして畢り、一人をも戮せず。子玉復た兵を蒍に治む。終日にして畢り、七人を鞭ち、三人の耳を貫く。國老皆子文を賀す、子文之に酒を飲ましむ。蒍賈尚ほ幼し、後れて至り、賀せず。子文之を問ふ。對へて曰く、「賀する所を知らず。子の政を子玉に傳ふるや、曰く、『以て國を靖んずるなり』と。諸を內に靖んじて諸を外に敗らば、獲る所幾何ぞ。子玉の敗るるは、子の舉なり。舉げて以て國を敗らば、將た何をか賀せん。子玉は剛にして無禮、以て民を治むべからず。三百乘を過ぎば、其れ以て入る能はざらん。苟も入りて賀すとも、何の後るることか之れ有らん」と。
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『韓非子』說林上二十二温人、周に之く。周、客を納れず。之に問ひて曰く、「客か」と。対へて曰く、「主人なり」と。其の巷人に問ひて知らざるなり、吏因りて之を囚ふ。君、人をして之に問はしめて曰く、「子は周人に非ざるなり、而るに自ら客に非ずと謂ふは何ぞや」と。対へて曰く、「臣少くして詩を誦して曰く、『普天の下、王土に非ざるは莫く、率土の浜、王臣に非ざるは莫し』と。今君は天子なれば、則ち我は天子の臣なり。豈に人の臣と為りて又之が客と為る者有らんや。故に主人と曰ふなり」と。君、之を出ださしむ。韓の宣王、樛留に謂ひて曰く、「吾、公仲・公叔を両用せんと欲す、其れ可ならんか」と。対へて曰く、「不可なり。晋は六卿を用ひて国分かれ、簡公は田成・闞止を両用して簡公殺され、魏は犀首・張儀を両用して西河の外亡ぶ。今王之を両用せば、其の力多き者は其の党を樹て、力寡なき者は外権を借らん。群臣に内に党を樹てて以て主に驕る有り、外に交はりを為して以て地を削る有らば、則ち王の国危ふし」と。紹績昧、酔ひ寐ねて其の裘を亡ふ。宋君曰く、「酔ふこと以て裘を亡ふに足るか」と。対へて曰く、「桀は酔ひを以て天下を亡ふ。而して康誥に『彝酒する毋かれ』と曰ふ者、彝酒とは常酒なり。常酒する者は、天子は天下を失ひ、匹夫は其の身を失ふ」と。管仲・隰朋、桓公に従ひて孤竹を伐ち、春往きて冬反り、迷惑して道を失ふ。
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『韓非子』有度第六若し党を以て官を挙ぐれば、則ち民交はりを務めて法に用ゐらるるを求めず。故に官の能を失ふ者は其の国乱る。誉を以て賞と為し、毀を以て罰と為せば、則ち賞を好み罰を悪む人は、公行を釈て、私術を行ひ、比周して以て相為さん。
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『韓非子』亡徵第十五地固無く、城郭悪しく、畜積無く、財物寡く、守戦の備へ無くして攻伐を軽んずる者は、亡ぶべきなり。穜類寿ならず、主数々世に即き、嬰児君と為り、大臣専制し、羈旅を樹てて以て党と為し、数々地を割きて以て交はりを待つ者は、亡ぶべきなり。太子尊顕にして、徒属衆く強く、大国の交はり多くして、威勢蚤く具はる者は、亡ぶべきなり。変褊にして心急に、軽疾にして動発し易く、心愪忿にして前後を訾らざる者は、亡ぶべきなり。主怒り多くして兵を用ゐることを好み、本教を簡にして戦攻を軽んずる者は、亡ぶべきなり。貴臣相妬み、大臣隆盛にして、外は敵国に藉り、内は百姓を困しめて、以て怨讎を攻め、而して人主誅せざる者は、亡ぶべきなり。君不肖にして側室賢に、太子軽くして庶子伉り、官吏弱くして人民桀なり。此くの如くなれば則ち国躁ぐ。国躁ぐ者は、亡ぶべきなり。怨みを蔵して発せず、罪を懸けて誅せず、群臣をして陰かに憎みて愈々憂懼せしめ、而して久しく未だ知るべからざる者は、亡ぶべきなり。軍を出だし将に命ずること太だ重く、辺地の任守太だ尊く、専制擅命して、径ちに為して請ふ所無き者は、亡ぶべきなり。后妻淫乱にして、主母畜穢し、外内混通して、男女別無し。是を両主と謂ふ。両主ある者は、亡ぶべきなり。后妻賤しくして婢妾貴く、太子卑しくして庶子尊く、相室軽くして典謁重し。此くの如くなれば則ち内外乖く。内外乖く者は、亡ぶべきなり。大臣甚だ貴く、偏党衆く強く、主断を壅塞して重く国を擅にする者は、亡ぶべきなり。私門の官用ゐられ、馬府の世絀けられ、郷曲の善挙げられ、官職の労廃せられ、私行を貴びて公功を賤しむ者は、亡ぶべきなり。公家虚しくして大臣実ち、正戸貧しくして寄寓富み、
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呂氏春秋・貴直①賢主の貴ぶ所は士に如くは莫し。士を貴ぶ所以は、其の直言の為なり。言直なれば則ち枉れる者見ゆ。人主の患いは、枉れるを聞かんと欲して直言を惡む。是れ其の源を障ぎて其の水を欲するなり。水奚に自りてか至らん。是れ其の欲する所を賤しみて、其の惡む所を貴ぶなり。欲する所奚に自りてか來たらん。