韓非子 ／ 外儲說左上第三十二
鄭縣人卜子妻之市，買鼈以歸。過潁水，以爲渴也，因縱而飲之，遂亡其鼈。夫少者侍長者飲，長者飲，亦自飲也。一曰：魯人有自喜者，見長年飲酒不能釂則唾之，亦效唾之。一曰：宋人有少者亦欲效善，見長者飲無餘，非堪酒飲也而欲盡之。書曰：「紳之束之。」宋人有治者，因重帶自紳束也。人曰：「是何也？」對曰：「書言之，固然。」書曰：「既雕既琢，還歸其樸。」梁人有治者，動作言學，舉事於文，曰：「難之。」顧失其實。人曰：「是何也？」對曰：「書言之，固然。」
新字：鄭県人卜子妻之市，買鼈以帰。過潁水，以為渇也，因縦而飲之，遂亡其鼈。夫少者侍長者飲，長者飲，亦自飲也。一曰：魯人有自喜者，見長年飲酒不能釂則唾之，亦効唾之。一曰：宋人有少者亦欲効善，見長者飲無余，非堪酒飲也而欲尽之。書曰：「紳之束之。」宋人有治者，因重帯自紳束也。人曰：「是何也？」対曰：「書言之，固然。」書曰：「既雕既琢，還帰其樸。」梁人有治者，動作言学，舉事於文，曰：「難之。」顧失其実。人曰：「是何也？」対曰：「書言之，固然。」
書き下し
鄭県の人卜子の妻市に之き、鼈を買ひて以て帰る。潁水を過ぎ、以て渇すと為すや、因りて縦ちて之に飲ましむ、遂に其の鼈を亡ふ。夫れ少者長者に侍して飲むに、長者飲めば、亦自ら飲むなり。一に曰く、魯人に自ら喜ぶ者有り、長年の酒を飲みて釂すること能はずして則ち之を唾くを見て、亦效ひて之を唾く。一に曰く、宋人に少者の亦善に效はんと欲する有り、長者の飲みて余り無きを見て、酒を堪へて飲むに非ざるも之を尽くさんと欲す。書に曰く、「之を紳し之を束ぬ。」宋人に治むる者有り、因りて帯を重ねて自ら紳束するなり。人曰く、「是れ何ぞや。」対へて曰く、「書之を言ふ、固より然り。」書に曰く、「既に雕し既に琢す、還りて其の樸に帰す。」梁人に治むる者有り、動作言学、事を文に挙げて、曰く、「之を難しとす。」顧って其の実を失ふ。人曰く、「是れ何ぞや。」対へて曰く、「書之を言ふ、固より然り。」
現代語訳
鄭県の人の卜子の妻が市場に行き、すっぽんを買って帰った。潁水を通りかかったとき、すっぽんが喉が渇いているのだろうと思って放して水を飲ませたので、とうとうすっぽんを逃がしてしまった。そもそも若い者が年長者に付き添って酒を飲むとき、年長者が飲めば自分も飲む（ただ形を真似るだけである）。別の伝えでは、こうである。魯の人に、自分をよく見せたがる者がいた。年長者が酒を飲み干せずに吐き出すのを見ると、自分も真似て吐き出した。別の伝えでは、こうである。宋の若者で、やはり立派なふるまいを真似ようとする者がいた。年長者が酒を残さず飲むのを見ると、酒に強いわけでもないのに飲み干そうとした。古い書物に「帯を締め、身を束ねよ」とある。宋の学問をする者がこれを読んで、帯を二重にして自分の身を締めつけた。人が「それは何のつもりか」と言うと、「書物にそう書いてある。だからこうするのだ」と答えた。古い書物に「彫り刻み磨いたうえで、素朴さに立ち返る」とある。梁の学問をする者がこれを読んで、立ち居振る舞いも言葉も学びも、何事も文飾に凝り、「これは難しい」と言いながら、かえってその実を失った。人が「それは何のつもりか」と言うと、「書物にそう書いてある。だからこうするのだ」と答えた。
解説
経三の「卜子の妻」「少者の長者に侍して飲む」と、経三の結び「宋人の書を解すると梁人の記を読む」の説話です。すっぽんに水を飲ませて逃がした妻、年長者の飲み方を形だけ真似る若者、書物の言葉をそのまま実行して帯で自分を締めつける宋の学者は、いずれも言葉や手本の表面だけを写して、その意味を取り違えた人たちです。韓非はこれを、先王の言葉を字面どおりに今の政治に当てはめようとする儒家への皮肉として並べています。書物の教えは、それが書かれた状況と目的を理解してこそ役に立ちます。ベストプラクティスや成功事例を導入するときも、形だけを真似て本来の狙いを見失っていないか確かめる必要があります。
関連する章句
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『韓非子』外儲說左上第三十二一。明主の道は、有若の密子に応ずるが如し。人主の言を聴くや、其の弁を美とし、其の行を観るや、其の遠きを賢とす。故に群臣士民の言を道ふ者は迂弘にして、其の身を行ふや世を離る。其の説は田鳩の荊王に対ふるに在り。故に墨子木鳶を為り、謳癸武宮を築く。夫れ薬酒忠言は、明君聖主の以て独り知る所なり。二。人主の言を聴くや、功用を以て的と為さざれば、則ち説く者に棘刺・白馬の説多し。儀的を以て関と為さざれば、則ち射る者皆羿の如し。人主の説に於けるや、皆燕王の道を学ぶが如きなり。而して長説する者は、皆鄭人の年を争ふが如きなり。是を以て言に繊察微難にして務に非ざる有り、故に季・恵・宋・墨は皆画策なり。論に迂深閎大にして、用に非ざる有り、故に魏・長・瞻・陳・荘は皆鬼魅なり。行に払難堅確にして、功に非ざる有り、故に務・卞・鮑・介・田仲は皆堅瓠なり。且つ虞慶匠を詘して屋壊れ、范且工を窮して弓折る。是の故に其の誠を求むる者は、帰餉に非ざれば可ならず。三。夫の相為にするを挟めば則ち責望し、自ら為にすれば則ち事行はる。故に父子或いは怨譙し、庸を取りて作る者は美羹を進む。説は文公の先づ宣言すると勾践の如皇を称するとに在り。故に桓公蔡の怒りを蔵して楚を攻め、呉起瘳ゆるを懐ひて実に傷を吮ふ。且つ先王の賦頌、鍾鼎の銘は、皆播吾の跡、華山の博なり。然れども先王の期する所の者は利なり、用ふる所の者は力なり。築社の諺は、自ら辞説するなり。請ふ学者を許して宛曼を先王に行ふは、或いは今に宜しからざるか。是の如くんば、更むること能はざるなり。鄭県の人車厄を得るなり、衛人の弋を佐くるなり、卜子の妻の弊袴を写すなり、而して其の少者の長者に侍して飲むなり。
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『韓非子』外儲說左上第三十二鄭人に且に履を買わんとする者有り。先づ自ら其の足を度りて...市に之くに至りて之を操るを忘る。...曰く、「吾度を持つを忘る。」反り歸りて之を取り、反るに及べば、市罷み...。人曰く、「何ぞ之を試みるに足を以てせざる。」曰く、「寧ろ度を信ずるも、自ら信ずる無きなり。」
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