韓非子 / 外儲說左上第三十二
鄭縣人卜子妻之市,買鼈以歸。過潁水,以爲渴也,因縱而飲之,遂亡其鼈。夫少者侍長者飲,長者飲,亦自飲也。一曰:魯人有自喜者,見長年飲酒不能釂則唾之,亦效唾之。一曰:宋人有少者亦欲效善,見長者飲無餘,非堪酒飲也而欲盡之。書曰:「紳之束之。」宋人有治者,因重帶自紳束也。人曰:「是何也?」對曰:「書言之,固然。」書曰:「既雕既琢,還歸其樸。」梁人有治者,動作言學,舉事於文,曰:「難之。」顧失其實。人曰:「是何也?」對曰:「書言之,固然。」
新字:鄭県人卜子妻之市,買鼈以帰。過潁水,以為渇也,因縦而飲之,遂亡其鼈。夫少者侍長者飲,長者飲,亦自飲也。一曰:魯人有自喜者,見長年飲酒不能釂則唾之,亦効唾之。一曰:宋人有少者亦欲効善,見長者飲無余,非堪酒飲也而欲尽之。書曰:「紳之束之。」宋人有治者,因重帯自紳束也。人曰:「是何也?」対曰:「書言之,固然。」書曰:「既雕既琢,還帰其樸。」梁人有治者,動作言学,舉事於文,曰:「難之。」顧失其実。人曰:「是何也?」対曰:「書言之,固然。」
書き下し
鄭県の人卜子の妻市に之き、鼈を買ひて以て帰る。潁水を過ぎ、以て渇すと為すや、因りて縦ちて之に飲ましむ、遂に其の鼈を亡ふ。夫れ少者長者に侍して飲むに、長者飲めば、亦自ら飲むなり。一に曰く、魯人に自ら喜ぶ者有り、長年の酒を飲みて釂すること能はずして則ち之を唾くを見て、亦效ひて之を唾く。一に曰く、宋人に少者の亦善に效はんと欲する有り、長者の飲みて余り無きを見て、酒を堪へて飲むに非ざるも之を尽くさんと欲す。書に曰く、「之を紳し之を束ぬ。」宋人に治むる者有り、因りて帯を重ねて自ら紳束するなり。人曰く、「是れ何ぞや。」対へて曰く、「書之を言ふ、固より然り。」書に曰く、「既に雕し既に琢す、還りて其の樸に帰す。」梁人に治むる者有り、動作言学、事を文に挙げて、曰く、「之を難しとす。」顧って其の実を失ふ。人曰く、「是れ何ぞや。」対へて曰く、「書之を言ふ、固より然り。」
現代語訳
鄭県の人の卜子の妻が市場に行き、すっぽんを買って帰った。潁水を通りかかったとき、すっぽんが喉が渇いているのだろうと思って放して水を飲ませたので、とうとうすっぽんを逃がしてしまった。そもそも若い者が年長者に付き添って酒を飲むとき、年長者が飲めば自分も飲む(ただ形を真似るだけである)。別の伝えでは、こうである。魯の人に、自分をよく見せたがる者がいた。年長者が酒を飲み干せずに吐き出すのを見ると、自分も真似て吐き出した。別の伝えでは、こうである。宋の若者で、やはり立派なふるまいを真似ようとする者がいた。年長者が酒を残さず飲むのを見ると、酒に強いわけでもないのに飲み干そうとした。古い書物に「帯を締め、身を束ねよ」とある。宋の学問をする者がこれを読んで、帯を二重にして自分の身を締めつけた。人が「それは何のつもりか」と言うと、「書物にそう書いてある。だからこうするのだ」と答えた。古い書物に「彫り刻み磨いたうえで、素朴さに立ち返る」とある。梁の学問をする者がこれを読んで、立ち居振る舞いも言葉も学びも、何事も文飾に凝り、「これは難しい」と言いながら、かえってその実を失った。人が「それは何のつもりか」と言うと、「書物にそう書いてある。だからこうするのだ」と答えた。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』魯問子墨子曰く、曹公子を出だして宋に於いてす。三年にして反る。子墨子を睹て曰く、「始め吾れ子の門に游びしとき、短褐の衣、藿羮も朝に之を得れば則ち夕に得ず、鬼神を祭祀す。而して夫子の政を以て家、始めより厚し。家、厚きこと有りて謹んで鬼神を祭祀す。然り而して人徒、多く死し、六畜、蕃らず、身は病に湛む。吾れ未だ夫子の道の用う可きを知らざるなり」と。子墨子曰く、「然らず。夫れ鬼神の人に欲する所の者は多し。人の髙爵禄に處らば則ち以て賢に讓り、財多ければ則ち以て貧に分かつを欲す。夫れ鬼神、豈に唯だ擢季拑肺を之れ欲せんや。今、子は髙爵禄に處りて以て賢に讓らず、一の不祥なり。財多くして以て貧に分かたず、二の不祥なり。今、子、鬼神に事うるは、唯だ祭るのみ。而して曰く、『病、何自り至れるか』と。是れ猶お百門にして一門を閉じて、『盜、何從り入らん』と曰うがごときなり。是くの若くして福を求むるは、怪の鬼に於いて有らんや。豈に可ならんや」と。
-
『論語と算盤』成敗と運命・それ唯忠恕のみさればと言うてその内容にのみ腐心して形式を疎外視することもよろしくない。およそ各種の事業として、内外共に権衡を欠いてはならぬ。要するに、単にその表面を衒わんがため、いたずらに形式にのみ囚わるるということは、最も注意してこれを避けねばならぬ。
-
『呻吟語』内篇・應務・相忘るるの怒詈相嫌ふの敬慎は、相忘るるの怒詈に若かず。
-
『墨子』公孟公孟子、章甫を戴き、儒服を搢して、以て子墨子に見えて曰く、「君子は服して然る後に行うか。其れ行いて然る後に服するか」と。子墨子曰く、「行いは服に在らず」と。公孟子曰く、「何を以て其の然るを知るや」と。子墨子曰く、「昔者、齊の桓公は髙冠博帶、金劒木盾にして、以て其の國を治むるに、其の國治まる。昔者、晉の文公は大布の衣、䍧羊の裘、韋以て劒を帶びて、以て其の國を治むるに、其の國治まる。昔者、楚の荘王は鮮冠組纓、絳衣博袍にして、以て其の國を治むるに、其の國治まる。昔者、越王句踐は髪を剪り身に文して、以て其の國を治むるに、其の國治まる。此の四君は、其の服同じからざるも、其の行いは猶お一なり。翟、是を以て行いの服に在らざるを知るなり」と。公孟子曰く、「善し。吾れ之を聞きて曰く『善を宿する者は不祥なり』と。請う、章甫を舍易し、復た夫子に見えて可ならんか」と。子墨子曰く、「請う、因りて以て相い見えん。若し必ず将に章甫を舍易して、而る後に相い見えんとせば、然らば則ち行いは果たして服に在るなり」と。
-
『幽夢影』巻下・説文の贅句許氏の『説文』は、部を分つに、止だ其の部有りて、屬する所の字無き者有るも、下に必ず註して云ふ、「凡そ某の屬は、皆某に從ふ」と。贅句殊に笑ふべきを覺ゆ、何ぞ此の一句を省かざるや。
-
『塩鉄論』孝養篇丞相史曰く、八十を耋と曰い、七十を耄と曰う。耄は、食は肉に非ざれば飽かず、衣は帛に非ざれば暖かならず。故に孝子は甘毳を曰いて以て口を養い、輕暖もて以て體を養う。曾子の曾晳を養うや、必ず酒肉有り。端絻無ければ、公西赤と雖も以て容を為す能わず。肴膳無ければ、閔・曾と雖も以て養を卒うる能わず。禮は虛しく加えず、故に必ず其の實有りて然る後に之を文る。其の禮余り有りて養足らざるよりは、寧ろ養余り有りて禮足らざれ。夫れ爵を洗いて以て水を盛り、升降して糲を進む、禮備わると雖も、然れども其の貴ぶ者に非ざるなり。