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墨子 / 魯問

子墨子曰出曹公子而於宋,三年而反,睹子墨子曰:「始吾游於子之門,短褐之衣,藿羮朝得之則夕弗得,祭祀鬼神。而以夫子之政家厚於始也,有家厚謹祭祀鬼神。然而人徒多死,六畜不蕃,身湛於病,吾未知夫子之道之可用也。」子墨子曰:「不然,夫鬼神之所欲於人者多,欲人之處髙爵禄則以讓賢也,多財則以分貧也,夫鬼神豈唯擢季拑肺之為欲哉?今子處髙爵禄而不以讓賢,一不祥也;多財而不以分貧,二不祥也。今子事鬼神,唯祭而已矣,而曰:『病何自至哉?』是猶百門而閉一門焉,曰:『盜何從入?』若是而求福,於有?怪之鬼,豈可哉?」

新字:子墨子曰出曹公子而於宋,三年而反,睹子墨子曰:「始吾游於子之門,短褐之衣,藿羹朝得之則夕弗得,祭祀鬼神。而以夫子之政家厚於始也,有家厚謹祭祀鬼神。然而人徒多死,六畜不蕃,身湛於病,吾未知夫子之道之可用也。」子墨子曰:「不然,夫鬼神之所欲於人者多,欲人之処高爵禄則以譲賢也,多財則以分貧也,夫鬼神豈唯擢季拑肺之為欲哉?今子処高爵禄而不以譲賢,一不祥也;多財而不以分貧,二不祥也。今子事鬼神,唯祭而已矣,而曰:『病何自至哉?』是猶百門而閉一門焉,曰:『盗何従入?』若是而求福,於有?怪之鬼,豈可哉?」

書き下し

子墨子曰く、曹公子を出だして宋に於いてす。三年にして反る。子墨子を睹て曰く、「始め吾れ子の門に游びしとき、短褐の衣、藿羮も朝に之を得れば則ち夕に得ず、鬼神を祭祀す。而して夫子の政を以て家、始めより厚し。家、厚きこと有りて謹んで鬼神を祭祀す。然り而して人徒、多く死し、六畜、蕃らず、身は病に湛む。吾れ未だ夫子の道の用う可きを知らざるなり」と。子墨子曰く、「然らず。夫れ鬼神の人に欲する所の者は多し。人の髙爵禄に處らば則ち以て賢に讓り、財多ければ則ち以て貧に分かつを欲す。夫れ鬼神、豈に唯だ擢季拑肺を之れ欲せんや。今、子は髙爵禄に處りて以て賢に讓らず、一の不祥なり。財多くして以て貧に分かたず、二の不祥なり。今、子、鬼神に事うるは、唯だ祭るのみ。而して曰く、『病、何自り至れるか』と。是れ猶お百門にして一門を閉じて、『盜、何從り入らん』と曰うがごときなり。是くの若くして福を求むるは、怪の鬼に於いて有らんや。豈に可ならんや」と。

現代語訳

墨子が曹公子を宋に送り出した。三年たって戻り、墨子に会って言った。「はじめ私が先生の門下にいたころは、粗末な短い衣を着て、豆の葉の汁も朝に得られれば夕には得られないほどでしたが、鬼神を祭っていました。そして先生の教えによって家は前より豊かになりました。豊かになってからは、謹んで鬼神を祭りました。ところが使用人が多く死に、家畜は増えず、私自身は病に沈んでいます。私はまだ先生の道が用いるに足るかどうか分かりません」。墨子が言った。「そうではない。鬼神が人に望むことは多い。人が高い地位と俸禄にあれば賢者に譲り、財が多ければ貧しい者に分けることを望む。鬼神がどうして供物の肉だけを望もうか。いまあなたは高い地位と俸禄にありながら賢者に譲らない。これが第一の不吉である。財が多いのに貧しい者に分けない。これが第二の不吉である。いまあなたが鬼神に仕えているのは、ただ祭るだけだ。それでいて『病はどこから来たのか』と言う。それは門が百あって一つだけ閉め、『盗人はどこから入るのか』と言うようなものだ。それで福を求めるのは、怪しげな鬼神にでも通じることだろうか」。

解説

祭りだけ丁寧にして、地位も財も抱え込んだままの弟子に、門のたとえを当てます。公孟篇では病の原因が複数あることの説明に使われた同じたとえが、ここでは対策の抜けを指摘するために使われる。形だけ整えて中身が抜けている取り組みを点検する言葉として効きます。

この章句が説くこと

形式抜け実質祭祀対策

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