今我鳶を為る、三年にして成り、蜚ぶこと一日にして敗る。」恵子之を聞きて曰く、「墨子は大巧なり、輗を為るを巧とし、鳶を為るを拙とす。」宋王斉と仇たるや、武宮を築く。

墨子木鳶を為り、三年にして成り、蜚ぶこと一日にして敗る。...吾車輗を為る者の巧なるに如かざるなり。...三十石の任を引く。

公輸子、竹木を削りて以て䧿を為る。成りて之を飛ばすに、三日下らず。公輸子、自ら以て至巧と為す。子墨子、公輸子に謂いて曰く、「子の䧿を為るや、翟の車轄を為るに如かず。須㬰にして三寸の木を留めて、五十石の重きに任う。故に為す所の巧は、人に利するを之れ巧と謂い、人に利せざるを之れ拙と謂う」と。

一。明主の道は、有若の密子に応ずるが如し。人主の言を聴くや、其の弁を美とし、其の行を観るや、其の遠きを賢とす。故に群臣士民の言を道ふ者は迂弘にして、其の身を行ふや世を離る。其の説は田鳩の荊王に対ふるに在り。故に墨子木鳶を為り、謳癸武宮を築く。夫れ薬酒忠言は、明君聖主の以て独り知る所なり。二。人主の言を聴くや、功用を以て的と為さざれば、則ち説く者に棘刺・白馬の説多し。儀的を以て関と為さざれば、則ち射る者皆羿の如し。人主の説に於けるや、皆燕王の道を学ぶが如きなり。而して長説する者は、皆鄭人の年を争ふが如きなり。是を以て言に繊察微難にして務に非ざる有り、故に季・恵・宋・墨は皆画策なり。論に迂深閎大にして、用に非ざる有り、故に魏・長・瞻・陳・荘は皆鬼魅なり。行に払難堅確にして、功に非ざる有り、故に務・卞・鮑・介・田仲は皆堅瓠なり。且つ虞慶匠を詘して屋壊れ、范且工を窮して弓折る。是の故に其の誠を求むる者は、帰餉に非ざれば可ならず。三。夫の相為にするを挟めば則ち責望し、自ら為にすれば則ち事行はる。故に父子或いは怨譙し、庸を取りて作る者は美羹を進む。説は文公の先づ宣言すると勾践の如皇を称するとに在り。故に桓公蔡の怒りを蔵して楚を攻め、呉起瘳ゆるを懐ひて実に傷を吮ふ。且つ先王の賦頌、鍾鼎の銘は、皆播吾の跡、華山の博なり。然れども先王の期する所の者は利なり、用ふる所の者は力なり。築社の諺は、自ら辞説するなり。請ふ学者を許して宛曼を先王に行ふは、或いは今に宜しからざるか。是の如くんば、更むること能はざるなり。鄭県の人車厄を得るなり、衛人の弋を佐くるなり、卜子の妻の弊袴を写すなり、而して其の少者の長者に侍して飲むなり。

〔議に曰く、昔、楚の公輸、宋の墨翟は、能く木鵲をして自ら飛ばしむるも、用に益無し。漢の張衡は、能く参輪をして自ら転ぜしむ。魏の馬鈞は、能く木人をして簫を吹かしむ。苟も用に益無くして之を為せば、則ち功を費やし力を損い、其の害多し。荘子に曰く「朱泙漫、龍を屠ることを支離益に学び、千金を殫くし、伎成るも其の巧を用うる所無し」と。文子に曰く「夫れ国を治むるは仁義礼楽・名法刑賞に在り。此を過ぎて往けば、天地を弥綸し、万品を纏絡すと雖も、治道の外にして、群生の飧挹する所に非ず。聖人措きて言わず」と。是に由りて之を観れば、事は時に適うに在りて、遠功を貴ぶ無きこと、自りて来たる有り。〕

其の堅きを擿つに、癸は五寸、射稽は二寸なり。夫れ良薬は口に苦し、而れども智者勧めて之を飲む、其の入りて己の疾を已すを知ればなり。

此れ善く櫝を売ると謂ふべくして、未だ善く珠を鬻ぐと謂ふべからざるなり。今世の談や、皆弁説文辞の言を道ひ、人主其の文を覧て用有るを忘る。墨子の説は、先王の道を伝へ、聖人の言を論じて、以て人に宣告す。若し其の辞を弁にせば、則ち人其の文を懐ひて其の直を忘れ、文を以て用を害せんことを恐るるなり。