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韓非子 / 內儲說下六微第三十一

其說在老聃之言失魚也。是以人主久語,而左右鬻懷刷。其患在胥僮之諫厲公,與州侯之一言,而燕人浴矢也。權借一君臣之利異,故人臣莫忠,故臣利立而主利滅。是以姦臣者,召敵兵以内除,舉外事以眩主,苟成其私利,不顧國患。其說在衛人之妻夫禱祝也。故戴歇議子弟,而三桓攻昭公;公叔内齊軍,而翟黃召韓兵;太宰嚭說大夫種,大成牛教申不害;司馬喜告趙王,吕倉規秦、楚;宋石遣衛君書,白圭教暴譴。利異二似類之事,人主之所以失誅,而大臣之所以成私也。是以門人捐水而夷射誅,濟陽自矯而二人罪,司馬喜殺爰騫而季辛誅,鄭袖言惡臭而新人劓,費無忌教郄宛而令尹誅,陳需殺張壽而犀首走。故燒芻廥而中山罪,殺老儒而濟陽賞也。似類三事起而有所利,其尸主之;有所害,必反察之。是以明主之論也,國害則省其利者,臣害則察其反者。其說在楚兵至而陳需相,黍種貴而廪吏覆。是以昭奚恤執販茅,而僖侯譙其次;文公髪繞炙,而穰侯請立帝。有反四參疑之勢,亂之所由生也,故明主慎之。

新字:其説在老聃之言失魚也。是以人主久語,而左右鬻懐刷。其患在胥僮之諫厲公,与州侯之一言,而燕人浴矢也。権借一君臣之利異,故人臣莫忠,故臣利立而主利滅。是以姦臣者,召敵兵以内除,舉外事以眩主,苟成其私利,不顧国患。其説在衛人之妻夫祷祝也。故戴歇議子弟,而三桓攻昭公;公叔内斉軍,而翟黄召韓兵;太宰嚭説大夫種,大成牛教申不害;司馬喜告趙王,呂倉規秦、楚;宋石遣衛君書,白圭教暴譴。利異二似類之事,人主之所以失誅,而大臣之所以成私也。是以門人捐水而夷射誅,済陽自矯而二人罪,司馬喜殺爰騫而季辛誅,鄭袖言悪臭而新人劓,費無忌教郄宛而令尹誅,陳需殺張寿而犀首走。故焼芻廥而中山罪,殺老儒而済陽賞也。似類三事起而有所利,其尸主之;有所害,必反察之。是以明主之論也,国害則省其利者,臣害則察其反者。其説在楚兵至而陳需相,黍種貴而廪吏覆。是以昭奚恤執販茅,而僖侯譙其次;文公髪繞炙,而穰侯請立帝。有反四参疑之勢,乱之所由生也,故明主慎之。

書き下し

其の説は老聃の魚を失ふを言ふに在り。是を以て人主久しく語りて、左右懐刷を鬻ぐ。其の患は胥僮の厲公を諫むると、州侯の一言と、燕人の矢に浴するとに在り。権借一。君臣の利異なる、故に人臣忠なる莫し、故に臣の利立ちて主の利滅ぶ。是を以て姦臣は、敵兵を召きて以て内除し、外事を挙げて以て主を眩まし、苟も其の私利を成さば、国の患を顧みず。其の説は衛人の妻夫の禱祝に在り。故に戴歇子弟を議して、三桓昭公を攻む。公叔斉軍を内れて、翟黄韓兵を召く。太宰嚭大夫種に説き、大成牛申不害に教ふ。司馬喜趙王に告げ、呂倉秦・楚を規る。宋石衛君に書を遣り、白圭暴譴に教ふ。利異二。似類の事は、人主の誅を失ふ所以にして、大臣の私を成す所以なり。是を以て門人水を捐てて夷射誅せられ、済陽自ら矯めて二人罪せられ、司馬喜爰騫を殺して季辛誅せられ、鄭袖悪臭を言ひて新人劓られ、費無忌郄宛に教へて令尹誅し、陳需張寿を殺して犀首走る。故に芻廥を焼きて中山罪し、老儒を殺して済陽賞す。似類三。事起りて利する所有れば、其の尸之を主る。害する所有れば、必ず反して之を察す。是を以て明主の論や、国害あれば則ち其の利する者を省み、臣害あれば則ち其の反する者を察す。其の説は楚兵至りて陳需相たり、黍種貴くして廩吏覆さるるに在り。是を以て昭奚恤販茅を執へて、僖侯其の次を譙む。文公髪炙に繞りて、穣侯帝を立てんことを請ふ。有反四。参疑の勢は、乱の由りて生ずる所なり、故に明主之を慎む。

現代語訳

(権力を臣下に貸すことの危うさについて)その説明は、老聃(老子)が「魚は淵から離れてはならない」と言ったことにある。だから君主が誰かと長く話し込むだけで、側近はそれを種に懐中の小物を売りつけて儲ける。その害は、胥僮が晋の厲公を諫めた話、楚の州侯についての側近の口裏合わせ、燕の男が犬の糞を浴びせられた話に見られる。(以上が第一「権借」。)君主と臣下の利害は異なる。だから臣下で本当に忠実な者はいない。臣下の利が立てば君主の利は滅ぶ。そこで悪臣は、敵の兵を呼び込んで国内の邪魔者を除き、外交の案件を持ち出して君主の目をくらまし、自分の私利さえ遂げられれば国の災いを顧みない。その説明は、衛の妻が夫の願かけをした話にある。だから戴歇は楚の王子たちの処遇を論じ、魯の三桓は昭公を攻めた。韓の公叔は斉の軍を国内に引き入れ、魏の翟黄は韓の兵を招いた。呉の太宰嚭は越の大夫種を説き、趙の大成牛は韓の申不害に取引を持ちかけた。中山の司馬喜は趙王に内通し、魏の呂倉は秦と楚をけしかけた。魏の宋石は敵将の衛君に手紙を送り、魏の白圭は韓の暴譴に取引を教えた。(以上が第二「利異」。)似通った事柄を利用することは、君主が誅罰を誤る原因であり、大臣が私欲を遂げる手段である。だから門番が水をまいたことで斉の夷射は誅殺され、済陽君が自作自演をしたことで二人の臣が罰せられ、司馬喜が爰騫を殺したことで季辛が誅され、鄭袖が「悪臭」と言ったことで新しい美人は鼻を削がれ、費無忌が郄宛に入れ知恵をしたことで令尹は郄宛を誅し、陳需が張寿を殺したことで犀首は逃亡した。また、まぐさ小屋を焼いたことで中山では公子が罰せられ、老儒を殺したことで済陽君はその者に褒美を与えた。(以上が第三「似類」。)事件が起きて誰かが得をするなら、その得をする者が首謀者である。誰かが害を受けるなら、必ず反対の立場の者を調べる。だから明君の判断は、国に害が出れば得をした者を省み、臣に害が出ればその反対の立場にある者を調べる。その説明は、楚の兵が来て陳需が宰相になった話と、黍の種が高騰して倉役人が調べられた話にある。だから楚の昭奚恤は茅を売る者を捕らえ、韓の僖侯は料理番の次席を責めた。晋の文公の焼肉に髪が巻きついた話、穣侯が秦王を帝に立てようとした話もこれである。(以上が第四「有反」。)似通った権勢の者が並び立つ形勢は、乱の生じるもとである。だから明君はこれを慎む。

解説

六微のうち前半四つの「経」、つまり要点の箇条です。権借では、君主の権勢を淵、臣を魚にたとえた老子の言葉を引き、君主との長話という小さな元手でさえ側近の商売になると指摘します。利異では、臣の利益と君主の利益は本質的に別物だと断じ、敵国の兵や外交を私利のために使った臣の実例を並べます。似類は、紛らわしい状況を作って他人に罪をかぶせる手口、有反は「事件で得をする者を疑え」という捜査の原則です。儒家が君臣の間に忠と信頼を求めたのに対し、韓非は利害の違いを前提に仕組みで見抜く道を説きました。不祥事の調査で「誰が得をしたか」から当たるのは、今も有効な基本です。

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