韓非子 / 內儲說上七術第三十
有過不罪,無功受賞,雖亡,不亦可乎?」齊國好厚葬,布帛盡於衣衾,材木盡於棺椁。桓公患之,以告管仲曰:「布帛盡則無以爲蔽,材木盡則無以爲守備,而人厚葬之不休,禁之柰何?」管仲對曰:「凡人之有爲也,非名之,則利之也。」於是乃下令曰:「棺椁過度者戮其尸,罪夫當喪者。」夫戮死無名,罪當喪者無利,人何故爲之也?衞嗣君之時,有胥靡逃之魏,因爲襄王之后治病。衞嗣君聞之,使人請以五十金買之,五反而魏王不予,乃以左氏易之。羣臣左右諫曰:「夫以一都買胥靡,可乎?」王曰:「非子之所知也。夫治無小而亂無大。法不立而誅不必,雖有十左氏無益也;法立而誅必,雖失十左氏無害也。」魏王聞之曰:「主欲治而不聽之,不祥。」因載而往,徒獻之。三。齊王問於文子曰:「治國何如?」對曰:「夫賞罰之爲道,利器也。君固握之,不可以示人。若如臣者,猶獸鹿也,唯薦草而就。」越王問於大夫文種曰:「吾欲伐吳,可乎?」對曰:「可矣。吾賞厚而信,罰嚴而必。君欲知之,何不試焚宫室?」於是遂焚宫室,人莫救之。乃下令曰:「人之救火者死,比死敵之賞;救火而不死者,比勝敵之賞;不救火者,比降北之罪。」人塗其體被濡衣而走火者,左三千人,右三千人。此知必勝之勢也。吳起爲魏武侯西河之守。秦有小亭臨境,吳起欲攻之。不去,則甚害田者;去之,則不足以徵甲兵。
新字:有過不罪,無功受賞,雖亡,不亦可乎?」斉国好厚葬,布帛尽於衣衾,材木尽於棺椁。桓公患之,以告管仲曰:「布帛尽則無以為蔽,材木尽則無以為守備,而人厚葬之不休,禁之柰何?」管仲対曰:「凡人之有為也,非名之,則利之也。」於是乃下令曰:「棺椁過度者戮其尸,罪夫当喪者。」夫戮死無名,罪当喪者無利,人何故為之也?衛嗣君之時,有胥靡逃之魏,因為襄王之后治病。衛嗣君聞之,使人請以五十金買之,五反而魏王不予,乃以左氏易之。羣臣左右諫曰:「夫以一都買胥靡,可乎?」王曰:「非子之所知也。夫治無小而乱無大。法不立而誅不必,雖有十左氏無益也;法立而誅必,雖失十左氏無害也。」魏王聞之曰:「主欲治而不聴之,不祥。」因載而往,徒献之。三。斉王問於文子曰:「治国何如?」対曰:「夫賞罰之為道,利器也。君固握之,不可以示人。若如臣者,猶獣鹿也,唯薦草而就。」越王問於大夫文種曰:「吾欲伐呉,可乎?」対曰:「可矣。吾賞厚而信,罰厳而必。君欲知之,何不試焚宮室?」於是遂焚宮室,人莫救之。乃下令曰:「人之救火者死,比死敵之賞;救火而不死者,比勝敵之賞;不救火者,比降北之罪。」人塗其体被濡衣而走火者,左三千人,右三千人。此知必勝之勢也。呉起為魏武侯西河之守。秦有小亭臨境,呉起欲攻之。不去,則甚害田者;去之,則不足以徴甲兵。
書き下し
過ち有るも罪せず、功無くして賞を受くれば、亡ぶと雖も、亦可ならずや」と。斉国厚葬を好み、布帛は衣衾に尽き、材木は棺椁に尽く。桓公之を患ひ、以て管仲に告げて曰く、「布帛尽くれば則ち以て蔽ひと為す無く、材木尽くれば則ち以て守備と為す無し。而るに人の厚葬すること休まず、之を禁ずること奈何」と。管仲対へて曰く、「凡そ人の為す有るや、之を名とするに非ざれば、則ち之を利とするなり」と。是に於て乃ち令を下して曰く、「棺椁度に過ぐる者は其の尸を戮し、夫の喪に当たる者を罪す」と。夫れ死を戮すれば名無く、喪に当たる者を罪すれば利無し。人何の故にか之を為さんや。衛の嗣君の時、胥靡有りて魏に逃れ、因りて襄王の后の為に病を治す。衛の嗣君之を聞き、人をして五十金を以て之を買はんことを請はしむ。五たび反るも魏王予へず、乃ち左氏を以て之に易へんとす。群臣左右諫めて曰く、「夫れ一都を以て胥靡を買ふは、可ならんや」と。王曰く、「子の知る所に非ざるなり。夫れ治に小無く、乱に大無し。法立たずして誅必ならずんば、十の左氏有りと雖も益無きなり。法立ちて誅必ならば、十の左氏を失ふと雖も害無きなり」と。魏王之を聞きて曰く、「主治めんと欲して之に聴かざるは、不祥なり」と。因りて載せて往き、徒だ之を献ず。三。斉王、文子に問ひて曰く、「国を治むること何如」と。対へて曰く、「夫れ賞罰の道為る、利器なり。君固く之を握り、以て人に示すべからず。臣の如き者の若きは、猶ほ獣鹿のごときなり、唯だ薦草にのみ就く」と。越王、大夫文種に問ひて曰く、「吾呉を伐たんと欲す、可ならんか」と。対へて曰く、「可なり。吾が賞は厚くして信、罰は厳にして必なり。君之を知らんと欲せば、何ぞ試みに宮室を焚かざる」と。是に於て遂に宮室を焚く。人之を救ふ莫し。乃ち令を下して曰く、「人の火を救ひて死する者は、死敵の賞に比し、火を救ひて死せざる者は、勝敵の賞に比し、火を救はざる者は、降北の罪に比す」と。人の其の体に塗り濡衣を被て火に走る者、左に三千人、右に三千人。此れ必勝の勢ひを知るなり。呉起、魏の武侯の為に西河の守と為る。秦に小亭有りて境に臨む。呉起之を攻めんと欲す。去らずんば、則ち甚だ田者を害す。之を去らんとすれば、則ち以て甲兵を徴するに足らず。
現代語訳
(卜皮は魏王に言った。)「過ちがあっても罰せず、功がないのに賞を受ける。これでは国が滅んでも、当然ではありませんか」。斉の国では手厚い葬儀が好まれ、布や絹は死者の衣や夜具に使い尽くされ、材木は棺や外棺に使い尽くされた。桓公はこれを憂えて管仲に言った。「布や絹が尽きれば身を覆うものがなくなり、材木が尽きれば守りの備えができなくなる。それなのに人々は手厚い葬儀をやめない。これを禁じるにはどうすればよいか」。管仲は答えた。「およそ人が何かをするのは、名誉のためでなければ、利益のためです」。そこで命令を下した。「棺や外棺が決まりを超える者は、その死体を辱め、喪主を罰する」。死体を辱められれば名誉はなく、喪主を罰されれば利益はない。人々はどうしてそんなことをしようか。衛の嗣君の時、刑徒が魏へ逃げ、魏の襄王の后の病を治した。衛の嗣君はそれを聞き、人をやって五十金で買い戻したいと申し入れさせた。五度往復しても魏王は渡さなかったので、左氏という町と引き換えにしようとした。群臣や側近が諫めて言った。「一つの都市で刑徒一人を買うなど、よろしいのですか」。嗣君は言った。「お前たちにわかることではない。治めることに小事はなく、乱れることに大事はない。法が立たず、罰が必ず行われなければ、左氏のような町が十あっても役には立たない。法が立ち、罰が必ず行われれば、左氏のような町を十失っても害はない」。魏王はそれを聞いて、「君主が国を治めようとしているのに、それを聞き入れないのは不吉である」と言い、刑徒を車に載せて送り、ただで献上した。(以下は説の)三である。斉王が文子に尋ねた。「国を治めるにはどうすればよいか」。文子は答えた。「賞罰というやり方は、鋭い道具です。君主が固く握り、人に見せてはなりません。わたしのような臣下は、獣や鹿のようなもので、ただ草のあるところへ寄っていくだけです」。越王が大夫の文種に尋ねた。「わしは呉を討ちたいと思うが、よいだろうか」。文種は答えた。「よろしいでしょう。わが国の賞は手厚く確実で、罰は厳しく必ず行われます。殿がそれを確かめたいなら、試しに宮殿に火を放ってごらんなさい」。そこで宮殿に火を放ったが、誰も消そうとしなかった。そこで命令を下した。「火を消して死んだ者は、敵と戦って死んだ者と同じ賞を与える。火を消して死ななかった者は、敵に勝った者と同じ賞を与える。火を消さない者は、敵に降伏し逃亡した罪と同じとする」。すると体に泥を塗り、濡れた衣をかぶって火に飛び込む者が、左に三千人、右に三千人いた。これで必ず勝てる勢いがあることがわかった。呉起が魏の武侯のために西河の長官となった。秦の小さな砦が国境に臨んでいた。呉起はこれを攻めようと思った。取り除かなければ田を耕す者にひどく害を与える。しかし取り除こうにも、そのために兵を徴発するほどのことでもなかった。
解説

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